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行為 面對 擺出 叛逆 姿態 經常 製造 麻煩 少女 尤須 放下 管理者 輔導 高高在上 身段 少女 實際 生活 經驗 理解 她們 肯定 她們 做為 生存 勇氣 力量 才能 找到 雙方 對話 可能 才能 找到 雙方 對話 可能 前言 1987年 十餘 民間團體 首次 發起 反對 販賣 人口 遊行 抗議 行動 往後 民間 人士 專門 組織 長期 參與 解決 雛妓 問題 正式 揭開 序幕 當時 參與 遊行 示威 團體 雖然 包括 婦女 原住民 人權 教會 不同 性質 民間團體 媒體 研究者 通常 之為 國內 婦女 運動 首次 行動 推動 修法 立法 行動 引起 國內 民眾 廣泛 注意 整體 而言 民間團體 成功 雛妓 運動 推展 法制化 階段 代表 雛妓 問題 減緩 減輕 而且 值得 注意 實務 觀察到 問題 現象 多元化 複雜化 質變 傾向 民間團體 開始 面臨 轉型 抉擇 不少 重要 相關 民間 行動 團體 即將 已經 成立 週年 今天 實有 必要 過去 經驗 進行 回顧 整理 做為 未來 行動 參考 一般人 觀念 分類 解決 雛妓 問題 成立 民間團體 通常 視為 婦女 團體 行動 當成 婦運 研究 討論 範例 然而 隨著 運動 法制化 防治 雛妓 問題 民間團體 是否 認知 雛妓 問題 婦女 問題 認知 如何 影響 運動 策略 選擇 西方 國家 主導 倡議 娼妓 問題 通常 女性 主義 婦權 運動 團體 妓權 運動 團體 色情 問題 青少年 從娼 問題 主張 行動 策略 其實 存在 不少 內在 矛盾 進而 影響 運動 進展 台灣 參與 防治 雛妓 問題 民間團體 是否 女性 主義 女權 運動 為主 台灣 女性 主義 雛妓 行動 團體 雛妓 問題 看法 異同 這些 不同 看法 如何 影響 雛妓 行動 團體 策略 本文 作者 動機 而言 採取 觀看 民間 行動 角度 並非 單單 為了 西方 理論 比較 國內外 經驗 而已 重要 是以 從事 民間 行動 角度 反觀 我們 正在 什麼 基於 什麼 理由 思考 這些 原定 目標 達成 程度 為何 如果 今日 努力 達成 目標 哪些 可以 哪些 力有未逮 什麼 困難 限制 我們 基於 期望 結合 更多 姐妹 力量 心情 實務 行動 自我 反省 希望 提供 互相 對話 空間 促成 彼此 了解 批判 因此 以下 整理 民間 行動 團體 參與 防治 雛妓 問題 經驗 分析 問題 意識 運動 策略 全面性 呈現 民間 行動 面貌 而後 整理 女性 主義 雛妓 問題 相關 政策 主張 進而 分析 台灣 女性 主義 民間 行動 互動 關係 探索 積極性 合作 策略 調整 基礎 探索 積極性 合作 策略 調整 基礎 關於 殘障者 權利 首先 必須 考慮 教育權 問題 人生 自由 平等 妨害 他人 自由 範圍 享有 生存權 財產權 言論 自由 就學 就業 自由 平等 就是 人格 尊重 包括 政治 平等 經濟 平等 社會 平等 教育 平等 機會 平等 容許 特權 生為 現代人 接受 教育 尤其 傷殘 嚴重 需要 接受 教育 醫療 社會 福利 綜合 保障 確保 他們 生存 生活 殘障者 教育 一般 學校 教育 差別 能力 權利 而是 涵蓋 所有 殘障者 障礙 程度 個別差異 教育 相對 身心 殘障者 定義 無法 接受 一般 教育