讀 《 老子 》 。 作家 孟東籬 也 曾 為 玉山 國家 公園 編寫 《 老子 的 生態觀 》 ， 老子 儼然 成為 當代 生態 保育 議題 的 重要 引領 人 。 喜 讀 傳統 經典 的 土壤學 博士 黃瑞祥 發揮 高度 想像力 說 ， 楚 文化 的 南方 多 水 ， 因此 老子 善 以 江海 的 特性 做 比喻 。 「 老子 與 莊子 都 是 自然 觀察家 ， 」 黃瑞祥 說 ， 老子 如果 活 在 今天 ， 當然 會 強烈 提倡 生態 保育 ， 呼籲 保護 臭氧層 ， 因為 他 反對 世人 過度 消費 、 失去 純樸 自我 ， 至於 老子 的 後生 ── 漆園吏 莊子 ， 則 是 自然 觀察家 ， 他 會 邀 人 去 參加 自然 之 旅 了 。 事實 上 ， 中國 儒 、 道 都 崇尚 簡樸 ， 提倡 與 自然 合一 ， 先秦 諸子 所處 的 環境 ， 污染 、 公害 、 掠奪 自然 資源 、 保護 稀有 生物 的 急迫性 可能 都 不如 今天 ， 在 他們 的 書 中 之所以 可以 找到 與 今天 保育 相 對應 的 語言 ， 除 中國人 「 推 天道 以 明 人事 」 的 特質 ， 基本 上 ， 所謂 純 任 自然 ， 所謂 簡樸 自持 ， 甚至 愛護 動物 、 不 製造 垃圾 ， 不過 都 是 作為 人 基本 應有 的 態度 與 原則 罷了 ， 因此 ， 回歸 人性 ， 也 就 有 環保 概念 了 。 「 和光 同 塵 」 不過 ， 老先生 的 許多 想法 確實 與 現代人 「 相契 」 ， 來到 現代 ， 他 可能 也 會 學 時下 年輕人 說 ： 「 活出 自我 」 ！ 也 是 老子 「 知音 」 的 師大 教授 傅武光 說 ， 一言以蔽之 ， 老子 思想 就是 解放 思想 。 從 政治 的 解放 到 精神 的 解放 ， 他 要 一一 解開 各 種 權威 對 人 的 ， 「 老子 與 莊子 是 當時 的 異議 份子 ， 」 年輕 時 也 曾 是 「 異議 份子 」 的 陳鼓應 心有戚戚 。 天生 異像 ， 長 著 一 對 大耳 的 老先生 ， 兩千五百 年前 就 搞 「 解放 」 ， 又 自成 一 套 特有 的 哲學 思維 ， 其 人 到底 如何 ？ 漢代 司馬遷 說 他 是 「 隱君子 」 ， 今人 馮友蘭 在 《 中國 哲學史 》 裡 也 強調 他 是 隱者 。 雖然 隱士 的 生命 型態 在 中國 不 輸給 立 大 功業 者 ， 但 陳鼓應 認為 ， 老子 是 隱士 之 說 一 誤 千百 年 ， 已 成 了 學界 創造性 的 誤解 。 許多 心 在 功利 卻 不得 者 ， 也 要 其 ， 稱 「 我 與 老莊 一般 逍遙 自化 ！ 」 其實 老子 身為 柱 下 吏 ， 等於 當今 國史館 或 國家 圖書館 館長 ， 也 有 說 是 今天 的 監察 委員 ， 專門 糾舉 政府 官員 ， 當然 ， 包括 君王 。 雖然 坊間 說 他 晚年 出 函谷關 ， 遇 關尹 ， 留下 五千 言 ， 像 個 隱者 灑脫 而 去 ， 但 老子 可是 做到 晚年 才 退休 ， 非 不 得志 落荒而逃 ， 才 說道 隱 無名 。 相較 於 孔子 在 《 論語 》 中 描述 自己 ： 其 為 人 也 ， 發憤忘食 ， 樂以忘憂 ， 不 知 老 之 將 至 云爾 。 老子 說 自己 ： 「 我 有 三 寶 ， 一 曰 慈 ， 二 曰 儉 ， 三 曰 不 敢為 天下 先 。 」 先秦 諸子 與 顏回 一般 過 著 簡樸 生活 的 ， 老子 也 是 一 個 。 雖然 老子 被 歸類 異議 份子 ， 卻 期許 自己 待人 慈善 ， 而 非 鋒芒畢露 ， 稜角 崢嶸 ， 他 說 和光 同 塵 、 不 敢為 天下 先 ， 又 說 「 人 之 所 畏 ， 不可 不畏 」 ， 自己 精神 層次 提高 ， 但 不 因此 就 標新立異 ， 與 人 格格不入 ， 想來 他 也 會 希望 後人 不要 讀 了 《 道德經 》 就 自以為是 ， 「 視野 提高 ， 精神 超越 後 ， 不要 就 認為 自己 與眾不同 ， 」 陳鼓應 對 學生 說 。 多言 數 窮 ， 不如 守 中 至於 老先生 如果 發現 自己 的 《 道德經 》 被 翻譯成 八十幾 國 文字 ， 紐約時報 曾 標舉 他 為 世界文學 之 首 ， 對 這 許多 外界 的 推崇 ， 他 會 說 什麼 呢 ？ 老子 五千 言 ， 一 開始 就 說 「 道 可 道 ， 非常 道 」 ， 道 無法 以 語言 盡 述 其 貌 ， 可以 說 的 也 就 不 是 道 了 。 「 老子 可 說 是 中國 第一 個 勘破 語言 有限性 的 人 ， 」 清大 教授 林安梧 說 ， 老子 深 懂 無限 深 情意 ， 盡 在 不 言