非常 道 」 ， 道 無法 以 語言 盡 述 其 貌 ， 可以 說 的 也 就 不 是 道 了 。 「 老子 可 說 是 中國 第一 個 勘破 語言 有限性 的 人 ， 」 清大 教授 林安梧 說 ， 老子 深 懂 無限 深 情意 ， 盡 在 不 言 中 。 雖然 老人家 還是 勉強 說 了 被 認為 「 很 透 、 很 棒 」 的 五千 字 ， 但 仍 重複 強調 ， 知識 語言 往往 最 僵化 ， 限制 人 理解 人情 世相 。 所以 囉 ， 如果 他 知道 美國人 推崇 他 為 「 文學家 」 ； 而 傳授 《 老子 》 的 老師 們 ， 又 個個 違背 他 的 心意 ， 每 個 人 講起 他 的 思想 ， 全 都 口若懸河 ， 滔滔不絕 ， 還 有 人 一 講 十 年 ！ 如今 還 有 人 要 說 他 是 民主 人士 、 環保 先驅 、 推崇 女性 主義 ， 他 大概 要 像 電影 裡 的 道士 喃喃 唸 道 ： 「 道 道道 ！ 胡說八道 ！ 」 了 。 」 了 。 中國人 講 閒適 、 悠閒 、 閒情 。 這 「 閒 」 字 ， 意味 著 「 月 進 窗 來 」 的 心境 ， 與 西方 在 社會 功效 下 ， 相對於 工作 的 休閒 、 閒暇 ， 不盡相同 。 在 這 種 閒適 文化 的 背後 ， 有 什麼 樣 的 思想 背景 ？ 它 在 中國人 的 生命 情境 中 ， 又 扮演 什麼 角色 ？ 且 聽 學 貫 中西 的 哲學家 勞思光 教授 ， 與 我們 閒談 閒適 。 要 談 中國 的 閒適 文化 ， 我們 必須 先 瞭解 它 的 背景 ， 和 在 傳統 中 ， 代表 這 種 情調 的 主流 ， 是 什麼 思想 。 自我 三 境界 凡是 講 情調 的 議題 ， 我們 要 先 回到 「 自我 的 境界 」 這 上面 來 講 。 人 最基本 的 自我 境界 ， 有 幾 個 取向 ， 第一 個 我們 可以 稱為 「 建設 意識 」 。 這 是 一 種 很 莊嚴 的 事情 ， 基本 上 是 建立 規範 、 標準 ， 與 外在化群 的 秩序 。 這 套 東西 背後 的 價值 ， 有 一 套 建立 的 要求 。 代表 這 種 要求 的 ， 以 中國 來 講 ， 當然 就 像 周代 的 文化 ， 此後 在 哲學 上 就是 儒學 。 這 一 種 自我 境界 的 追求 ， 是 要 自我 發揮 一 個 建設 的 功能 ， 來 改變 自然 世界 ， 把 人 的 納入 次序 。 廣義 的 講 ， 也 稱為 所謂 的 「 德性 自我 」 。 另外 還 有 一 種 境界 ， 是 要 掌握 確定 的 認知 ， 瞭解 事物 的 規律 。 這 種 傳統 的 代表 ， 就是 從 蘇格拉底 、 柏拉圖 ， 一直 到 近代 哲學 的 歐洲 思想 主流 。 我們 稱作 「 認知 的 自我 」 。 以上 這 兩 種 境界 ， 從 歷史 上來 看 ， 似乎 是 佔有 主流 地位 的 。 人生 的 事情 ， 最 重要 的 ， 首先 總是 這 兩 個 。 我們 如何 瞭解 外界 ， 我們 如何 來 建立 秩序 ； 道德 自我 衍生出 制度 規範 ， 認知 自我 衍生出 科學知識 ， 可是 人生 還 有 其他 方面 。 最 明顯 的 ， 我們 用 常識 上 講 ， 就是 藝術 的 活動 ── 既 非 建立 秩序 也 非 掌握 知識 的 活動 。 這 種 境界 ， 就 中國 來 講 ， 以 先秦 的 道家 為 代表 。 以 先秦 道家 為 代表 的 藝術 活動 人們 對於 道家 談 得 很多 ， 但 多半 談 的 是 漢代 以後 變形 的 道家 。 漢代 以後 ， 道家 有 幾 支 。 一 支 是 政治 策略 的 道家 ， 即 是 所謂 的 黃老 之 術 ， 把 道家 思想 政治化 ， 成為 統治 的 方式 ， 讓 社會 休養 生息 。 另 一 支 則 是 宗教化 後 形成 的 道教 。 道家 和 道教 不同 ， 來源 也 有異 。 後者 本 屬於 燕 齊 地區 ， 北方 靠 海 的 文化 ， 以 方士 為 代表 。 海 上 的 虛無 飄渺 ， 使 它 充滿 神秘 主義 的 色彩 ， 並且 與 古代 驅鬼 治病 的 巫術 傳統 也 有關係 。 往 下 發展 ， 就 變成 長生 之 道 ， 煉丹 之 術 。 目的 總是 要 找到 一 種 可行 之 道 ， 來 延長 壽命 。 這 種 想法 日後 就 成為 道教 。 道教 與 道家 的 混同 ， 是 漢代 以後 的 事 。 我們 可以 說 ， 幾乎 所有 世界 上 的 宗教 ， 基本 上 都 是 鄙視 現世 ， 強調 彼世 。 唯有 中國 的 道教 ， 講