人 超越 渺小 的 自我 ， 產生 崇拜 神聖 的 感覺 。 偉大 的 悲劇 亦 如是 。 靜觀 萬物 ， 逍遙 宇宙 康德 的 壯美 理論 ， 碰觸到 人 很 內在的 自我 ， 發覺 自我 的 有限 ， 產生 超越 自己 的 意味 。 但 這 還 不能 涵蓋 所有 美 的 境界 。 中國 的 閒適 之 美 ， 就 正好 與 此 相反 。 在 我們 有限 的 生命 中 ， 除了 瞭解 這 個 有限 ， 我們 還要 能 「 觀賞 」 這 個 有限 。 閒適 的 境界 不 企求 改造 世界 ， 而是 就 在 這 個 世界 裡 ， 以 欣賞 的 態度 去 靜觀 。 一 個 人 可以 欣賞 日常 生活 之 美 ， 可以 觀察 體會 世間 萬物 一切 的 變化 ， 包括 壯美 的 部份 ， 但是 不 把 自我 放進去 ， 全無 利害 上 的 或 考慮 。 這 就是 道家 所 肯定 的 「 逍遙遊 」 的 境界 。 康德 從 自我 內在的 活動 ， 去 論證 美 的 根源 ； 道家 標榜 的 逍遙 境界 ， 則 多 以 譬喻 象徵 來 描摹 呈現 。 中國人 在 講 閒適 情趣 時 ， 基本 上 也 是 這樣 的