的 東西 ， 那些 都 是 靠不住 的 。 王瑞琪 表示 ， 為了 避免 讓 自己 陷入 情不自禁 的 惹火 情境 裡 ， 凡是 碰到 敏感 的 日子 、 敏感 的 地點 時 ， 都 要 如履薄冰 ， 大意 不得 。 像是 西洋 情人節 、 農曆 七夕 ， 雙方 的 生日 、 耶誕 夜 、 男孩 入伍 前夕 ， 甚至 激烈 爭吵 後 的 第一 次 約會 等 ， 都 是 最 易 令 人 不 的 危險 日子 。 在 這些 日子 約會 ， 可 千萬 不要 選 在 幽靜 無 人 的 地方 ， 「 還是 約 在 麥當勞 最 保險 ！ 」 王瑞琪 笑說 。 構築 性事 防線 把 防線 拉遠 來 看 ， 晏涵文 認為 ， 戴銳斯 公司 的 全球性 事 調查 中 ， 台灣 青少年 之所以 會 給 人 「 性衝動 全球 第一 」 、 「 一 結交 異性 就 想 上床 」 的 印象 ， 癥結 在於 國內 青少年 缺乏 「 用 平常心 和 異性 交往 」 的 環境 與 訓練 。 晏涵文 指出 ， 兩性 交往 是 有 不同 階段 的 。 先 是 社交性 的 集體 交往 ， 其後 碰到 有 合適 對象 ， 再 作 一 對 一 的 單獨 邀約 ， 最後 才 成為 固定 的 男女 朋友 。 然而 國內 教育 一向 少 教 孩子 「 怎樣 和 異性 作 朋友 」 。 目前 和尚 、 尼姑 學校 雖然 少 了 ， 但 校園 中 男女 隔絕 、 彼此 不 打交道 的 情形 還 很 普遍 。 尤其 許多 父母 一 聽到 孩子 的 異性 朋友 打電話 來 ， 就 立刻 陷入 「 會不會 未婚 懷孕 ？ 」 的 疑懼 中 ， 剝奪 了 青少年 以 平常心 和 異性 交往 的 機會 ， 也 使得 原本 單純 的 男女 交往 「 地下化 」 ， 反倒 增加 青少年 暗自 摸索 、 探險 的 欲望 ， 因此 大人 的 態度 ， 有 修正 的 必要 。 性教育 標榜 「 愛 」 和 「 尊重 」 ， 是 全人 教育 的 一 環 ， 無奈 教 「 做愛 」 容易 ， 教 「 愛 」 卻 非常 難 。 在 家庭 解體 、 社會 脫序 的 今日 ， 青少年 的 短 、 中 、 長期性 事 防線 ， 有賴 大家 一起 來 構築 。 有賴 大家 一起 來 構築 。 在 日據 末期 ， 台灣 原住民 曾 被迫 參與 過 一 場 驚天動地 的 國際 戰爭 ， 數千 名 原住民 菁英 喪生 在 西 太平洋 燠熱 的 島嶼 。 三 、 四十 年 來 ， 當年 所 效忠 的 祖國 日本 也罷 ， 回歸 於 中華民族 的 中華民國 在 台灣 也罷 ， 都 少有 人 再 提起 這 段 歷史 ， 直到 一九七四年 ， 印尼 摩羅泰島 叢林 裡 走出 一 個 高砂 義勇 隊員 李光輝 ； 之後 這 段 歷史 才 在 日本 人道 主義 者 的 追索 ， 以及 台灣 眾多 生還 者 的 口述 下 ， 逐漸 拼湊出 一 幅 模糊 的 圖像 。 在 全 世界 都 在 反省 二次大戰 的 聲浪 中 ， 這 段 史實 代表 什麼 意義 ？ 日據 以前 ， 從未 有 國族 概念 的 原住民 在 其中 有 過 什麼 樣 的 經驗 與 待遇 ？ 走過 戰爭 的 高砂 義勇 隊員 又 有 怎樣 的 愛恨 情 仇 ？ 袖子 捲起 ， 是 一 隻 受 過 傷 的 手臂 ， 手 關節 處 硬殼 似地 突出成 一 圈 ， 以下 的 手臂 就 不 長 肉 了 ， 名符其實 的 「 皮 包 著 骨 」 ， 像 支 棒球桿 。 老人家 說 這 手 是 被 砲彈 削 過 的 ， 至於 地點 在 哪兒 ， 怎麼 受傷 的 ， 卻 已經 不 了 。 這 是 在 南投縣 仁愛鄉 的 廬山 部落 、 七十七 歲 的 泰雅族人 林仁川 （ 日本 名 森川仁 ） 的 悲慘 經歷 。 林仁川 曾 在 二次大戰 末期 ， 參加 「 第三 回 高砂 義勇隊 」 ， 才 出征 四 個 月 ， 就 掛 了 彩 ， 留下 這 隻 殘缺 的 手臂 。 在 台灣 原住民 部落 ， 類似 林仁川 的 遭遇 所在多有 ， 更多 的 族人 在 走上 南洋 戰場 為 日本 天皇 效命 後 ， 就 再 也 沒有 回來 。 就 再 也 沒有 回來 。 中國人 ， 是 幽默 大師 林語堂 所 形容 ： 「 只要 有 一 隻 壺 ， 到 哪兒 都 快樂 」 的 民族 ， 因此 而 發展出來 的 製茶 工藝 、 飲茶 藝術 的 ， 很 可能 也 是 世界 少有 的 。 遺憾 的 是 ， 經過 唐 宋 明 等 幾 代 發展到 顛峰 的 中國 茶 文化 ， 在 清朝 末年 卻 因為 戰亂 及 革命 ， 逐漸 走向 沒落 。 但 約略 在 同時 ， 一 海 之 隔 的 台灣 ， 卻 將 飲茶 這 樁 雅事 發展成 休閒 文化 與 家常 生活 的 一 部份 ， 隱然 成為 承 明 繼