雖然 少 了 ， 但 校園 中 男女 隔絕 、 彼此 不 打交道 的 情形 還 很 普遍 。 尤其 許多 父母 一 聽到 孩子 的 異性 朋友 打電話 來 ， 就 立刻 陷入 「 會不會 未婚 懷孕 ？ 」 的 疑懼 中 ， 剝奪 了 青少年 以 平常心 和 異性 交往 的 機會 ， 也 使得 原本 單純 的 男女 交往 「 地下化 」 ， 反倒 增加 青少年 暗自 摸索 、 探險 的 欲望 ， 因此 大人 的 態度 ， 有 修正 的 必要 。 性教育 標榜 「 愛 」 和 「 尊重 」 ， 是 全人 教育 的 一 環 ， 無奈 教 「 做愛 」 容易 ， 教 「 愛 」 卻 非常 難 。 在 家庭 解體 、 社會 脫序 的 今日 ， 青少年 的 短 、 中 、 長期性 事 防線 ， 有賴 大家 一起 來 構築 。 有賴 大家 一起 來 構築 。 在 日據 末期 ， 台灣 原住民 曾 被迫 參與 過 一 場 驚天動地 的 國際 戰爭 ， 數千 名 原住民 菁英 喪生 在 西 太平洋 燠熱 的 島嶼 。 三 、 四十 年 來 ， 當年 所 效忠 的 祖國 日本 也罷 ， 回歸 於 中華民族 的 中華民國 在 台灣 也罷 ， 都 少有 人 再 提起 這 段 歷史 ， 直到 一九七四年 ， 印尼 摩羅泰島 叢林 裡 走出 一 個 高砂 義勇 隊員 李光輝 ； 之後 這 段 歷史 才 在 日本 人道 主義 者 的 追索 ， 以及 台灣 眾多 生還 者 的 口述 下 ， 逐漸 拼湊出 一 幅 模糊 的 圖像 。 在 全 世界 都 在 反省 二次大戰 的 聲浪 中 ， 這 段 史實 代表 什麼 意義 ？ 日據 以前 ， 從未 有 國族 概念 的 原住民 在 其中 有 過 什麼 樣 的 經驗 與 待遇 ？ 走過 戰爭 的 高砂 義勇 隊員 又 有 怎樣 的 愛恨 情 仇 ？ 袖子 捲起 ， 是 一 隻 受 過 傷 的 手臂 ， 手 關節 處 硬殼 似地 突出成 一 圈 ， 以下 的 手臂 就 不 長 肉 了 ， 名符其實 的 「 皮 包 著 骨 」 ， 像 支 棒球桿 。 老人家 說 這 手 是 被 砲彈 削 過 的 ， 至於 地點 在 哪兒 ， 怎麼 受傷 的 ， 卻 已經 不 了 。 這 是 在 南投縣 仁愛鄉 的 廬山 部落 、 七十七 歲 的 泰雅族人 林仁川 （ 日本 名 森川仁 ） 的 悲慘 經歷 。 林仁川 曾 在 二次大戰 末期 ， 參加 「 第三 回 高砂 義勇隊 」 ， 才 出征 四 個 月 ， 就 掛 了 彩 ， 留下 這 隻 殘缺 的 手臂 。 在 台灣 原住民 部落 ， 類似 林仁川 的 遭遇 所在多有 ， 更多 的 族人 在 走上 南洋 戰場 為 日本 天皇 效命 後 ， 就 再 也 沒有 回來 。 就 再 也 沒有 回來 。 中國人 ， 是 幽默 大師 林語堂 所 形容 ： 「 只要 有 一 隻 壺 ， 到 哪兒 都 快樂 」 的 民族 ， 因此 而 發展出來 的 製茶 工藝 、 飲茶 藝術 的 ， 很 可能 也 是 世界 少有 的 。 遺憾 的 是 ， 經過 唐 宋 明 等 幾 代 發展到 顛峰 的 中國 茶 文化 ， 在 清朝 末年 卻 因為 戰亂 及 革命 ， 逐漸 走向 沒落 。 但 約略 在 同時 ， 一 海 之 隔 的 台灣 ， 卻 將 飲茶 這 樁 雅事 發展成 休閒 文化 與 家常 生活 的 一 部份 ， 隱然 成為 承 明 繼 清 的 「 台灣 茶 文化 」 。 清晨 五點鐘 ， 陽明山 還 籠罩 在 一 片 黑霧 中 ， 前山 公園 稀稀 索索 的 便 已 有些 人聲 。 這些 訪客 約略 十餘 人 ， 手 上 又 是 提籃 又 是 水壺 ， 還 有些 拎 了 布包 與 草蓆 。 不久 ， 只 見 他們 紛紛 坐定 ， 燃起 爐火 ， 將 提籃 打開 ， 裡面 是 各 式 的 茶具 ： 有 顏色 古雅 的 紫砂 、 紅泥壺 ， 白 藍 瓷杯 ， 甚至 古董 茶盤 等 用具 ， 有的 還 用 藍布 包裹 著 。 在 晨光 中 泡茶 原來 他們 是 來 ── 「 泡茶 」 的 。 沿著 前山 公園 水池 邊 ， 茶客 們 在 地上 鋪開 茶席 ， 池 邊 的 草木 蟲 魚 及 池 石 是 天成 的 背景 。 茶盤 、 茶 海 、 茶 盞 等 依次 擺開 ， 茶客 東 看看 、 西 瞧瞧 ， 這邊 杯子 挪 一下 ， 那邊 壺嘴 轉 個 邊 ， 還要 將 草 花瓶 供 添 枝 點 葉 ， 總是 要 把 茶席 布置 得 順眼 妥當 才 作罷 。 天色 逐漸 變亮 ， 當 每 個 茶席 打點 完畢 ， 從 茶 道具 、 瓶 供 的 鮮花 配色 ， 茶席 的 色調 ， 甚至 主人 的 服飾 ， 居然 都 是 「 成 套 」 的