個 可信 的 宗教 與 不 可信 的 邪教 ， 彼此 的 差別 ， 最後 只 在於 是否 有 錢財 的 損失 而已 、 或 是否 有 宗教 中 的 人士 提出 「 騙財 告訴 」 而已 ？ 雖然 錢財 問題 不能 說 不 重要 ， 但 這 畢竟 也 太 物質化 宗教 的 價值 了 。 今天 的 台灣 ， 從 宋七力 、 妙天 、 到 佛牙 崇拜 ， 每 一 種 教派 ， 都 有 或 曾 有 千千萬萬 「 信 則 靈 」 的 速成 信徒 ， 但 他們 一旦 覺得 錢財 被 騙 ， 卻 又 很 容易 就 反目 相向 ， 「 棄 之 則 不 靈 」 。 在 信 則 靈 的 招牌 下 ， 科學 怎麼說 他們 都 不 聽 ， 但是 一旦 「 棄 之 則 不 靈 」 的 颱風 颳 起 ， 科學 又 變成 他們 「 唾棄 迷信 」 最 方便 的 利器 。 還有 ， 在 千千萬萬 的 速成 信徒 之上 ， 我們 更 有 各 種 名人 與 政要 ， 在 各 種 熱門 的 「 宗教 信仰 」 中 插花 與 多角 投資 。 然而 一旦 速成 信徒 隔夜 後 成 了 反目 的 告訴 者 ， 我們 的 政要 與 名人 也 就 搖身一變 成為 義正詞嚴 的 「 整頓 不良 迷信 」 的 執法 者 。 簡言之 ， 良性 與 開放 的 科學 文化 ， 沒有 在 社會 生根 ； 許多 新興 宗教 或 宗教 新 發展 ， 在 社會 中 狂飆 有餘 ， 但 紮根 於 社會 文化 的 深度 卻 不足 。 「 科學 迷信 」 的 心理 情結 ， 只是 在 如 股票 狂飆 的 宗教 熱潮 中 的 炒作 工具 而已 。 反之 ， 本 文 以 佛牙 為 例 ， 可以 瞭解到 宗教 歷史 深度 的 穩定性 ： 佛牙 與 顯像 照片 的 最 大 不同 ， 在於 前者 有 歷史 的 深度 與 文化 的 傳統 。 同時 ， 透過 夢溪筆談 中 的 咸平 佛牙 ， 宗教 、 靈異 、 科學 ， 在 一 種 另類 的 知識 視野 中 ── 如 在 夢溪筆談 「 知識 神奇 」 的 世界 裡 ── 彼此 相容 、 互相 欣賞 。 在 一種 另 類 的 知識 視野 中 ── 如 在 夢溪 筆談 「 知識 神奇 」 的 世界 裡 ── 彼此 相容 、 互相 欣賞 。 您 相信 有 人 可以 不 踏出 自家 門籬 長達 三十 年 嗎 ？ 沈括 在 《 夢溪筆談 》 中 就 記載 著 這樣 一 個 人 ， 他 的 名字 叫 杜五郎 ， 是 北宋 潁昌 陽翟縣 人 ， 沈括 的 下屬 孫軫 曾 親自 去 拜訪 過 他 ， 並且 問 他 不 出門 的 原因 ， 杜五郎 認為 是 村民 言過其實 ， 並且 指 著 門 外 一 棵 桑樹 說 ︰ 「 十五 年 前 ， 亦 曾 到 此 桑 下 納涼 ， 何謂 不 出門 也 ？ 」 而且 其 認為 自己 「 無 用 於 時 ， 無 求 於 人 ， 偶 自 不 出 耳 ， 何 足 尚 哉 。 」 也就是說 ， 在 他人 眼 中 看來 十分 與眾不同 的 行徑 ， 杜五郎 卻 不 認為 有 什麼 好 大驚小怪 。 大家 應該 很 好奇 這樣 的 人 如何 解決 民生 問題 ， 孫軫 也 有 這樣 的 疑問 ， 您 想 答案 是 什麼 呢 ？ 原來 杜五郎 是 靠 擇 日 賣 藥 為生 ， 和 臺灣 今日 的 命相館 有點 相似 ， 這樣 的 工作 確實 是 不用 出門 即可 完成 。 等到 他 的 兒子 成人 以後 ， 能夠 下田 耕作 ， 杜五郎 即 不再 從事 醫 卜 之 業 ， 如此一來 ， 既 不 出門 又 沒有 工作 ， 那 平常 到底 以 什麼 打發 時間 呢 ？ 他 的 回答 是 「 端坐 耳 ， 無 可 為 也 。 」 是否 很 羨慕 這樣 的 生活 方式 ？ 但 如果 真 要 你我 來 嘗試 看看 ， 可能 沒 什麼 人 能 忍受得了 ， 而 杜五郎 卻 這樣 過 了 三十 年 ！ 孫軫 心想 不可能 只是 呆坐 著 過 一 整 天 ， 所以 問 他 是 不 是 有 閱讀 的 習慣 ， 杜五郎 的 答覆 是 ： 「 二十 年 前 ， 亦 曾 觀 書 。 」 也就是說 在 那 之後 ， 他 每 天 就是 端坐 在 屋 內 ， 沒有 任何 的 消遣 。 杜五郎 本人 如此 ， 他 的 兒子 亦 有 令 人 驚異 之 處 ， 不僅 「 質 性 甚 淳厚 」 ， 而且 「 未嘗 妄言 ， 未嘗 嬉遊 。 」 這 實在 不 是 一般 村童 所 應該 有 的 表現 ， 當 他 偶而 到 城 裡 購買 日常 必需品 時 ， 杜五郎 竟然 「 可 數 其 行跡 ， 以 待 其 歸 。 徑 往 徑 還 ， 未嘗 傍 遊