的 有限性 ， 所有 凡夫俗子 ， 無可 超越 。 不同 宗教 對 生死 的 切入 方式 不同 ， 但 共同點 卻 是 找到 生死 不 自由 的 突破 。 仔細 看看 道教 提出 人體 可以 修煉 不 死 成仙 的 想法 ， 也 是 困惑 於 生命 有限性 ， 而後 發展出 的 非理性 解釋 ， 「 是 生命 處境 不得 不 然 的 一 種 解釋 ， 」 林谷芳 以為 ， 理性 再 發達 ， 也 無法 解決 生死 問題 。 道教 受 中國 宇宙觀 影響 ， 加上 源於 原始 宗教 的 信仰 ， 蟬蛻 、 蛇蛻 等 自然 現象 引導 人們 相信 有 超越 形體 的 方法 存在 。 道教 以 神秘 的 宗教 理念 解釋 死亡 的 難題 ， 發展出 肉體 不 死 ， 可 由 此 世 直通 彼 世 的 說法 ， 不 似 其他 宗教 為 尋求 靈魂 永生 ， 反 視 肉體 死亡 為 解脫 。 中研院 文哲所 研究員 李豐楙 指出 ， 成仙 不 死 ， 代表 的 是 中國 早期 對 身體 與 宇宙 的 獨特 認識 。 進 淨土 如 種 西瓜 既然 天堂 只 是 探求 生死 延伸 出來 的 解釋 ， 由 此 來看 ， 有 沒 有 天堂 不僅 不 重要 ， 有 人 根本 不用 天堂 解釋 死 後 世界 。 觸到 生死 ， 佛家 產生 各 種 說法 ， 但 大乘 裡 的 禪宗 不 談 天堂 ， 直指 本源 ， 生 從 何 來 ， 死 從 何 往 ？ 生命 是 斷 滅 或 連續 ？ 「 只有 照見 自己 生命 的 不 自由 ， 面對 生死交關 ， 可以 光風霽月 ， 無 有 恐怖 ， 」 林谷芳 說 ， 但 佛教 承認 人 有 意識 未 達 的 世界 ， 天堂 ， 可能 是 人類 無法 認知到 的 生命 形態 存在 的 空間 。 修行 者 寧可 將 天堂 視為 境界 ， 而 非 具體 空間 。 即使 被 視為 念 佛號 即可 如 乘 直達車 到站 的 淨土 ， 也 需要 萬 法 俱 足 ， 如 種 西瓜 ， 好 種籽 之外 ， 水份 、 陽光 、 空氣 、 養分 各 種 因緣 充足 。 往生 淨土 前 除 個人 念佛 的 信 願 ， 臨死 前 周圍 的 護 唸 ， 家屬 的 佛事 迴向 ， 佛學 教師 唐瑜凌 說 ， 外力 需要 長期 經營 ， 造 惡業 者 ， 能 保證 自己 命 終 前 有 機會 悔過 、 含笑 歸西 ？ 王母 駕 鸞車 ， 眾 仙女 伴行 ， 王母 仙境 被 具體 畫 在 寺廟 裡 ， 但 要 往生 瑤池 ， 「 談何容易 ？ 」 慈惠堂 老 師姐 說 在世 要 有 善行 與 勤於 修行 。 對 世間 欲望 沈重 ， 坐 都 坐不住 的 芸芸眾生 、 市井小民 ， 修行 幻化 出來 的 天堂 ， 說來 艱深 複雜 ， 境界 的 進入 更 要 綿綿密密 每 一剎那 用功 ， 知 難 行 難 ， 因此 將 宗教 概念 簡單化 、 民間化 的 「 天堂 」 最 易 被 借用 來 傳教 。 天堂 是 對 信徒 的 獎賞 ？ 針對 無法 超離 生死 大海 的 凡人 ， 「 天堂 是 宗教 組織 對 其 信徒 行善 的 一 種 獎賞 ， 」 研究 佛 道 兩 教 天堂 、 地獄 觀 的 台中 商專 副教授 蕭登福 認為 。 特別 民間 信仰 喜歡 藉 具體 的 事物 發揮 教化 功能 ， 台灣 南部 麻豆 代天府 將 天堂 、 地獄 具象化 、 供 人 參觀 ， 不正 是 希望 發揮 勸 善 規 過 的 功能 ？ 在 民間 印製 的 善書 《 佛說十法界圖 》 中 ， 除 地獄 、 餓鬼 、 畜生 、 人間 、 阿修羅 與 天界 ， 還 有 佛 法界 、 菩薩 法界 、 緣覺 法界 、 聲聞 法界 。 如今 ， 中國 天堂 總 會 為 聖佛 留 個 位置 ， 作為 標竿 ， 但 大部份 人 修善 積福 ， 只 要 來世 能 投胎 富貴 人家 ， 不 淪落 餓鬼道 ， 已經 阿彌陀佛 。 要 像 關聖帝君 、 媽祖娘娘 力行 「 五 戒 十 善 、 慈心 修德 、 護 國 佑 民 、 天道 之 心 」 而 得道 成 神 ， 恐怕 連 想 都 不會 去 想 。 現代化 的 台灣 社會 ， 鸞堂 仍 甚 普遍 ， 台中 聖賢堂 出版 的 《 天堂遊記 》 在 百萬 本 以上 ， 發行量 驚人 ， 翻看 內容 ， 字裡行間 時時 誘人 向善 ， 邀 人 同 登 天堂 之 樂 ， 書 裡 特別 感嘆 今天 大千世界 ， 惡形惡狀 ， 已經 到 了 「 地獄 增建 而 難 容 ， 天堂 新居 而 無 客 」 。 在 世道 人心不古 ， 營營苟苟 之 際 ， 借 天堂 勸善 的 說法 不會 消失 。 佛 、 道 、 民間 信仰 如此 ， 晚 進 傳入 中國 的 基督教 亦 不 例外 ， 勸 人 信 上帝 得 永生 ， 逃避 那 「 蟲 是