自然 感受 的 ， 並 不一定 符合 現在 的 國際 規定 ． 我 要 說明 的 是 ， 音樂 中 ， 音 的 頻率 是 取 之 人 的 感受 ， 這 可 由 演奏 者 的 技術 來 控制 到 自己 滿意 的 程度 ． 當然 ， 在 無法 滿意 的 情況 下 ， 就 回到 了 原先 的 問題 －－ 改革 了 ． 影響 笛子 音色 的 因素 ， 不外乎 １ ． 材質 ２ ． 結構 ３ ． 笛膜 ． 因此 要 改良 笛子 或者 其他 的 樂器 ， 必須 對 材料 科學 、 物理學 、 構迼學 及 音樂 要 有 所 了解 ， 符合 這 一 條件 者 ． ． ． ． ． ． ， 咦 ！ 那 不 就 是 唸 機械系 的 我 嗎 ？ ： 我 之所以 寫 這 一 篇 ， 是 看 了 ｓｏｎａ 兄 寫 的 令 我 很 感興趣 ， 有感而發 ， 說 了 些 自己 的 淺見 （ ｎ ） ， 很 期待 ｓｏｎａ 兄 趕快 寫出 續集 ！ 其實 我 是 練練 打字 啦 ． ． ． ． ． ． 一 、 宋 明 理學 開始 ， 大概 就 可 算是 新儒家 了 ， 有 人 說 朱熹 是 集大成 者 ， 也 有 人 說 王陽明 才 算是 真正 承接 了 孔孟 傳統 。 到 了 當代 所謂 的 新儒家 概 指 從 熊十力 起 為 第一 代 ， 其 弟子 唐君毅 、 牟宗三 為 第二 代 ， 是 為 當代 新儒家 的 代表 人物 。 其餘 尚 有 多 人 及 第三 代 以下 ， 幾乎 皆 以 牟宗三 的 學說 為 主流 。 這 是 從 人物面 來 看 ， 至於 新儒家 學說 則 多 指 吸納 西方 思想 而 發揚 孔孟 學說 者 為 是 。 那 近代 對 中國 哲學 的 討論 ， 除了 新儒家 之外 ， 還 有 那些 比較 重要 的 派別 ？ 另外 想 請問 的 是 ， 為什麼 新儒家 會 這麼 受到 重視 呢 ？ 新儒家 有 很 受 重視 嗎 ？ 事實 上 ， 以 我 個人 的 觀察 當今 國內 哲學界 中 ， 新儒家 之 影響力 反 有 日趨 縮減 之 勢 。 當然 ， 朱子 陽明 的 地位 是 確立 不 搖 的 ， 但 牟 先生 之 學 則 有待商榷 。 主要 原因 是 他 所 講 是否 真 符合 孔孟 原意 ？ 而 儒學 和 康德 哲學 之 結合 是否 又 真是 如此 天衣無縫 ？ 很多 人 懷疑 這 兩 點 ， 我 也 是 ． 新儒家 的 影響力 真的 很 大 ， 因為 在 蔣中正 時代 受到 政治 保護 的 緣故 。 新儒家 無罪 ， 只是 中國 政治 和 儒家 的 關係 是 不 的 ， 而 新儒家 的 目標 也 切合 近代 中華 文化 的 需要 。 儒學 和 康德 結合 不 是 新儒家 的 目標 ， 新儒家 是 在 中華 文化 面臨 西方 的 衝擊 下 ， 想要 在 困境 中 找尋 出路 的 嘗試 ， 康德 的 研究 只 是 他們 所 做 的 努力 之 一 ， 像 雜誌社 的 社長 杜維明 就 是 新儒家 的 第四 代 （ 他 應該 比 徐復觀 小 一 代 ） ， 對於 引進 西方 思想 的 努力 可 說 是 有目共睹 。 二 、 當代 所謂 的 新儒家 概 指 從 熊十力 起 為 第一 代 ， 其 弟子 唐君毅 、 牟宗三 為 第二 代 ， 是 為 當代 新儒家 的 代表 人物 。 其餘 尚 有 多 人 及 第三 代 以下 ， 幾乎 皆 以 牟宗三 的 學說 為 主流 。 這 是 從 人物面 來 看 ， 至於 新儒家 學說 則 多 指 吸納 西方 思想 而 發揚 孔孟 學說 者 為 是 。 那 近代 對 中國 哲學 的 討論 ， 除了 新儒家 之外 ， 還 有 那些 比較 重要 的 派別 ？ 另外 想 請問 的 是 ， 為什麼 新儒家 會 這麼 受到 重視 呢 ？ 新儒家 有 很 受 重視 嗎 ？ 事實 上 ， 以 我 個人 的 觀察 當今 國內 哲學界 中 ， 新儒家 之 影響力 反 有 日趨 縮減 之 勢 當然 ， 朱子 陽明 的 地位 是 確立 不 搖 的 ， 但 牟 先生 之 學 則 有待商榷 ． 主要 原因 是 他 所 講 是否 真 符合 孔孟 原意 ？ 而 儒學 和 康德 哲學 之 結合 是否 又 真是 如此 天衣無縫 ？ 很多 人 懷疑 這 兩 點 ， 我 也 是 ． 儒學 和 康德 結合 不 是 新儒家 的 目標 ， 新儒家 是 在 中華 文化 面臨 西方 的 衝擊 下 ， 想要 在 困境 中 找尋 出路 的 嘗試 ， 康德 的 研究 只 是 他們 所 做 的 努力 之 一 ， 像 雜誌社 的 社長 杜維明 就 是 新儒家 的 第四 代 （ 他 應該 比 徐復觀 小 一 代 ） ， 對於 引進 西方 思想 的 努力 可 說 是 有目共睹 。 這麼 說起來