阿含 》 中 無 此 經 故 。 』 引文 說到 大眾部 裏 ， 固然 有 人 不 相信 大乘經 ， 以為 那 是 一般人 的 托 古 之 作 ， 並 不 是 「 五 《 阿含 》 」 中 所有 。 但 卻 也 有 人 相信 並 引用 《 華嚴 》 乃至 《 般若 》 等 大乘經 。 足見 大眾部 和 大乘 佛教 之間 的 關係 密切 。 另外 ， 澄禪 《 三論玄義檢幽集 》 卷 ５ ， 還 曾 引述 《 部執論疏 》 裏 的 話 ， 指出 大眾部 的 領導 者 － 大天 ， 鼓勵 那些 弟子 們 偽造 佛經 ： 『 若 有 聰明 人 ， 能 說法 者 ， 亦 得 作 經 。 汝等 若 作 經 者 ， 隨意 作 之 ！ 』 許多 學者 懷疑 ， 為什麼 上座部 留下 那麼多 的 文獻 （ ） ， 而 大眾部 所 留下 的 作品 卻 寥寥無幾 ？ 也許 ， 大眾部 所 留下 的 都 是 初期 的 大乘經 或 介於 「 大乘 」 和 「 小乘 」 之間 的 佛經 吧 ！ 大乘 佛教 既然 和 大眾部 之間 ， 有 著 以上 所 說 的 密切 關係 ， 它 的 佛身觀 必然 也 受到 大眾部 的 影響 。 而且 越 是 後期 成立 的 佛經 ， 越 具有 神祕 的 色彩 。 就 以 初期 大乘經 來 說 ， 大約 成立 於 西元 前 一 世紀 中葉 的 最 早期 大乘經 - 《 道行般若經 （ 卷 １ ） ‧ 道行品 》 和 《 小品般若經 （ 卷 １ ） ‧ 初品 》 ， 雖然 說到 佛弟子 們 之所以 能夠 說法 ， 都 是 『 持 佛 威神 』 、 『 承 佛 神力 』 ， 但 對 所謂 佛 的 「 威神 」 或 「 神力 」 ， 卻 沒有 詳細 的 描述 或 渲染 。 但是 晚 一百 年 左右 成立 的 《 小品般若經 （ 卷 １ ） ‧ 摩訶般若波羅蜜釋提桓因品 》 ， 卻 增加 了 幾 分 神祕 的 色彩 。 不但 釋提桓因 等 原本 是 婆羅門教 的 眾 天神 ， 和 佛陀 齊聚一堂 ， 而且 佛陀 還 會 放出 比 眾神 更加 明亮 的 光 來 ： 爾時 ， 釋提桓因 與 四萬 天子 俱 在 會 中 ， 四 天王 與 二萬 天子 俱 在 會 中 ， 娑婆 世界 主 梵天王 與 萬梵天 俱 在 會 中 ， 乃至 淨居天眾 無數 千 種 俱 在 會 中 。 是 諸 天眾 業報 光明 ， 以 佛身 神力 光明 故 ， 皆 不 復現 。 到 了 更 後期 的 《 般若經 》 ， 例如 大約 成立 於 西元 ２００年 ， 而 由 唐 ‧ 玄奘 所 翻譯 的 《 大般若經 （ 卷 １ - １ ） ‧ 初分 ‧ 緣起品 》 ， 對 釋迦 的 說法 ， 已經 有 了 極為 神化 的 描述 。 例如 ， 描寫 釋迦 從 兩 足 乃至 全 身 、 毛孔 ， 放出 照耀 三千 大千世界 （ 整 個 世界 ） 的 光明 ， 而且 現出 「 廣長舌相 」 ， 既 寬 且 長 的 舌頭 ， 覆蓋 了 整 個 三千 大千世界 。 其中 從 兩 足 到 全 身 放光 的 情形 是 這樣 的 ： 從 兩 足 下 千輻輪相 ， 各 放 六十百千 俱胝那庾多光 。 從 足 十 指 、 兩趺 、 兩跟 、 四踝 ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ 腰 ?
 
、 腹背 ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ 兩腋 、 兩 肩 ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ 兩 手 、 兩 掌 、 十 指 、 項 、 咽 ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ 兩 眉 、 兩 眼 、 兩耳 、 兩 鼻 、 口 ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ 一一 身分 ， 各 放 六十百千 俱胝那庾多光 。 此 一一 光 ， 各 照 三千 大千世界 。 而 對 「 廣長舌相 」 ， 《 大般若經 ‧ 初分 ‧ 緣起品 》 則 有 下面 的 描述 ： 爾時 世尊 從 其 面門 ， 出 廣長舌相 ， 遍 覆 三千 大千世界 ， 熙怡 微笑 。 復 從 舌相 流出 無量 百千 俱胝那庾多光 ， 其 光 雜色 。 從 此 雜色 一一 光 中 ， 現 寶蓮花 ； 其 花 千 葉 ， 皆 真 金色 ， 眾 寶 莊嚴 ， 綺飾 鮮榮 ， 甚 可 愛樂 ， 香氣 芬烈 ， 周流 普 熏 ， 細滑 輕軟 ， 觸 生 妙樂 。 諸 花臺 中 ， 皆 有 化 佛 結跏 趺坐 ， 演 妙 法音 。 從 以上 所 說 早期 乃至 、 後期 《 般若經 》 的 神化 看來 ， 足見 佛教 的 走向 神化 是 漸進 的 。 《 般若經 》 和 整體 佛教 的 走上 神化 ， 不再 把 佛陀 看成 凡人 ， 而 把 佛陀 視為 具有 廣大 神通 的 神祇 。 這 種 神化 的 佛身觀 ， 和 原始 佛教 人文 主義 的 平實 佛身觀 ， 顯然 是 矛盾 的 ； 因此 有 許多 佛教 學者 在 面對 這 兩 矛盾 的 佛身觀