也許 不無 溢 美 。 但 民主 的 政體 始 自 古希臘 ； 這 地方 誕生 過 無數 偉大 的 哲學家 、 文學 藝術家 、 科學家 、 軍事 學家 ， 離 神話 的 時代 愈 遠 ， 反而 愈 難以為繼 。 寫 《 千 面 英雄 》 的 約瑟 ． 坎伯 （ J o s e p h .
 
C a m p b e l l ） ， 一 次 在 訪談 中 ， 當 對手 說到 讀 神話 是 為 了 追尋 人生 的 意義 ， 他 回答 得 直接了當 ： 是 體驗 生命 。 人類 的 內心 總是 在 追尋 意義 。 一 朵 花 的 意義 是 什麼 呢 ？ ?
 
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事物 本身 是 沒有 意義 的 ， 意義 是 人類 加上去 的 。 宇宙 的 意義 是 什麼 ？ 跳蚤 的 意義 是 什麼 ？ 存在 本身 是 不 需要 賦予 人 為 意義 的 。 它 就 是 在 那裡 ， 如此 而已 。 你 的 意義 就 是 你 的 存在 。 人類 一直 汲汲於 追求 外在 價值 ， 卻 忘 了 本來 便 存在 的 內在 價值 ， 這 種 內在 價值 就 是 存在 本身 的 喜悅 ， 也 就 是 生命 的 意義 。 我 可是 想 ， 如果 迷宮 惑人 ， 失去 迷宮 ， 終究 是 更 大 的 悲哀 。 當 我們 不再 認識 這些 故事 ， 那 是 更 大 的 迷失 ， 迷 而 不 知 返 。 一 個 沒有 迷宮 的 民族 ， 自以為 破解 了 迷宮 的 民族 ， 上路 時 ， 不會 想到 在 出口 拴 一 個 ?
 
頭 ， 也許 拴 過 ， 也 斷 了 ?
 
， 即 或 能夠 殺死 路 上 這樣 那樣 的 怪獸 ， 卻 永遠 不能 回頭 ， 永遠 失去 了 原來 的 出口 。 那 是 永恆 的 流放 。 六 生命 就 是 生命 ， 希臘人 左巴 說 ； 而 不 是 書本 。 到 了 克里特 ， 才 知道 克里特人 最 尊崇 的 兩 位 藝術家 ， 一 位 是 葛雷柯 （ E l .
 
G r e c o , .
 
1541-1614 ） ， 另 一 位 是 卡贊札基斯 （ N i k o s .
 
Kazantzakis , .
 
1883-1957 ） 。 一 古 一 今 ， 一 個 繪畫 ， 另 一 個 寫作 。 葛雷柯 二十 歲 左右 便 離開 克里特 ， 移居 西班牙 ， 一直 沒有 回來 ， 他 的 成就 也 在 西班牙 。 他 的 畫 ， 主要 以 宗教 做 題材 ； 他 畫 得 最 動人 的 風景 ， 不 是 克里特 ， 而是 西班牙 古城 托萊多 。 但 西班牙人 一直 稱 他 為 「 希臘人 」 ， 看來 他 離家 時 性格 已經 塑 就 ， 從此 再 揮 不 走 。 克里特 也 沒有 忘記 這 個 遊子 ， 居然 弄出 一 個 他 的 故居 。 市政廳 門口 排列 了 本 地 歷代 名 人像 ， 他 在 入口 的 左 端 ， 最 廣為 人 知 。 卡贊札基斯 的 作品 同樣 大多 有關 宗教 ， 不過 他 有 自己 的 看法 ， 都 頗 富 爭議 ， 例如 《 基督 最後 的 誘惑 》 ， 羅馬 教廷 列為 禁書 ， 希臘 的 東正教 甚至 把 他 逐出 教會 ， 但 克里特 的 教會 始終 支持 他 。 他 去世 後 歸 葬 故鄉 ， 也 頗 受 禮待 。 《 基督 最後 的 誘惑 》 在 二十世紀 九○年代 曾 由 馬田 ． 史高斯 拍成 電影 。 他 晚年 的 《 上報 葛雷柯 》 （ Report to Greco ） ， 泰半 是 自傳 ， 部份 是 虛構 ， 彷彿 士兵