梁啟超 在 《 新民 說 》 的 〈 論 自尊 〉 中 ， 介紹 日本 啟蒙 家 福澤諭吉 的 學說 ， 發揮 福澤諭吉 “ 獨立 自尊 ” 的 思想 ， 把 “ 自尊 之 道 ” 歸結為 “ 自 愛 ” 、 “ 自治 ” 、 “ 自立 ” 、 “ 自 牧 ” 和 “ 自任 ” 五 件 事 ， 這 自然 包含 ?
 
個人 主義 的 內涵 。 但是 ， 梁啟超 的 思想 非常 矛盾 複雜 ， 他 通過 日本 啟蒙 思想家 而 接受 的 西方 人文 觀念 ， 既有 福澤諭吉 的 “ 英吉 第六 篇 ?
 
關於 個人 主義 與 新 文學 的 思考 利 之 功利 主義 ” （ 邊 沁 和 穆勒 ） ， 又 有 江兆民 的 “ 法蘭西派 之 自由 主義 ” （ 盧梭 ） ， 又 有 加藤弘之 的 “ 德 意志 國家 主義 ” （ 伯倫 知理 ） 。 他 認為 世界 主義 屬於 理想 ， 國家 主義 屬於 事實 ； 世界 主義 ， 屬於 將來 ， 國家 主義 ， 屬於 現在 。 而 中國 危機 深重 、 岌岌可危 ， 最 重要 的 是 現在 。 因此 ， 他 講 的 “ 新 民 ” ， 他 所 要求 的 “ 新 民 ” 的 獨立 自尊 ， 還是 ?眼於 國家 ， 即 新 國家 所 要求 的 “ 新 民 ” ， 新 國家 所 要求 的 “ 自尊 ” ， 也就是說 ， 這 是 群體 強大 所 必需 的 “ 自尊 ” ， 是 以 國家 為 本位 的 “ 自尊 ” 。 而 五四運動 所 講 的 獨立 自尊 ， 則 完全 是 以 個體 為 本位 的 自尊 ， 它 完全 從 國家 中 分離出來 ， 甚至 完全 從 “ 國民 ” 總 群體 中 分離出來 ， 所以 才 能 接受 易卜生 的 寧願 充當 “ 國民 公敵 ” 的 觀念 。 也就是說 ， 在 梁啟超 的 觀念 中 ， “ 自立 ” 、 “ 自尊 ” 還 是 手段 ， 還是 “ 新 民 ─ 新 社會 ─新 國家 ” 的 手段 ， 而 到 了 “ 五 四 ” ， “ 自立 ” 、 “ 自尊 ” 便 成 了 目的 本身 。 這 一 點 ， 胡適 發表 在 《 新 青年 》 中 的 〈 美國 的 婦人 〉 一 文 就 用 很 明確 的 語言 這樣 說：“ 美國 的 婦女 大概 以 ‘ 自立 ’ 為 目的 。 ‘ 自立 ’ 的 意義 只 是 發展 個人 的 才性 。 ” “ 五四 ” 運動 所 提倡 的 個人 主義 、 個性 主義 ， 是 以 自身 的 人格 獨立 、 人格 尊嚴 為 前提 ， 不 以 國家 為 前提 ， 為 目的 ， 這 是 “ 五四 ” 文化 思潮 和 近代 的 改良 思潮 根本 不同 之 處 。 李：“ 五四 ” 突出 個人 ， 把 個人 經濟 上 、 人格 上 的 獨立 ， 個性 、 個人 尊嚴 的 充分 發展 作為 新 社會 的 先決 條件 ， 它 並 不 以 國家 為 先決 條件 。 所以 “ 五 四 ” 時期 的 個人 主義 都 包含 ?
 
反 國家 的 內容 。 “ 五 四 ” 的 個人 主義 有 一 重要 特點 是 和 無政府 主義 思潮 結合 ， 這 就 是 因為 它 反 國家 。 當時 的 無政府 主義 思潮 很 盛 ， 不僅 直接 提倡 ， 而且 新 文化 運動 的 共鑒“五四 ” 倡導 者 們 本身 大都 是 這 思潮 的 贊成 者 或 參與 者 。 但 個人 主義 是 一 個 非常 複雜 的 問題 。 我 比較 贊成 海耶克 在 《 真假 個人 主義 》 這 篇