之 的 元氣 作用 上 。 ❶ 塞 其 兌 ， 閉 其 門 ， 終身 不 勤 。 開 其 兌 ， 濟其事 ， 終身 不 救 。 ❷ 見 小 曰 明 ， 守 柔 曰 強 。 用 其 光 ， 復歸 其 明 。 無遺身殃 ， 是 謂 習常 。 ❸ 【 校 注 】 ❶ 以上 七 句 — 「 以為 天下 母 」 ， 「 以為 」 傅奕本 作 「 可以 」 。 「 殆 」 帛書 乙 本 作 「 佁 」 。 殆 、 佁 ， 皆 怠 呆 之 意 。 ❷ 以上 六 句 — 前 三 句 ， 楚 簡本 作 ： 「 閉 其 門 ， 塞 其 兌 ， 終身 不 。 」 ， 通 「 務 」 ， 致力 之 意 。 兌 ， 即 孔 、 竅 。 指 九竅而言 。 終身 ， 與 「 沒 身 」 同義 。 勤 ， 馬敘倫 說 借 為 「 瘽 」 ， 病 之 意 。 濟，益 、 助成 。 「 開 其 兌 」 以下 三 句 ， 楚 簡本 作 ： 「 啟 其 兌 ， 賽其事 ， 終身 不 逑 。 」 ❸ 以上 六 句 — 「 無遺 」 帛書 甲 本 作 「 毋 道 」 。 「 習常 」 帛書 甲本 、 傅奕本 作 「 襲常 」 。 「 習 」 、 「 襲 」 古 通用 ， 皆 有 模倣 之 意 。 【 直譯 】 天下 萬物 有 個 始祖 叫做 「 道 」 ， 可以 做為 天下 萬物 的 母親 。 既然 找到 「 道 」 那 個 母親 ， 就 可以 認識 萬物 那些 子孫 ； 既然 認識 那些 子孫 ， 又 能 守住 那 個 母親 ， 一直 到 死 不會 困頓 。 堵塞 九竅 那些 出口 ， 關閉 九竅 那些 門戶 ， 終其一生 不會 勞碌 。 打開 那些 出口 ， 成就 那些 事物 ， 終其一生 不必 救助 。 觀察 細小 叫做 明亮 ， 守住 柔弱 叫做 堅強 。 用 那 柔弱 的 堅強 ， 又 回復 那 細小 的 明亮 。 不會 留給 自己 災殃 ， 這 就 叫做 遵循 「 道 」 的 恒常 。 【 新 繹 】 此 章 說明 「 道 」 為 萬物 之 母 ， 君子 必須 知 此 「 習常 」 之 道 ， 才 可以 終身 不 殆 。 全 章 可 分 三 段 ： 第一 段 先 以 世人 皆知 的 母子 關係 ， 來 說明 「 道 」 是 天地 萬物 之 母 。 經文 第一 章 說 ： 「 無 ， 名 天地 之 始 ； 有 ， 名 萬物 之 母 。 」 第四十二 章 說 ： 「 道 生 一 ， 一生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬物 。 」 可見 老子 以為 ： 有無 相生 的 「 道 」 ， 是 天地 萬物 的 根源 所在 。 此 章 所 說 的 「 天下 母 」 ， 正 是 天地 萬物 之 母 的 意思 。 能夠 區別 萬物 的 品類 ， 推究 萬物 的 起源 ， 能夠 得 而 知 之 ， 知 而 守 之 ， 也 就 表示 能夠 體察 大道 生生不息 的 本源 及 其 作用 ， 如此 自 能 「 沒 身 不 殆 」 。 不 殆 ， 即 不 危險 ， 不 病 亡 ， 同時 也 有 呼應 上文 第五十 章 「 出生入死 」 和 第五十一 章 「 是 謂 玄德 」 的 用意 。 第二 段 一樣 用 世人 皆知 的 兌 與 門 、 開 與 閉 的 關係 ， 來 進一步 闡明 上述 的 道理 。 「