其中 卓如來 和 高君湘 老師 ， 經常 出現 這 種 情況 。 卓如來 老師 後來 的 去向 ， 很少 人 提及 ， 也許 昔日 修讀 過 他 課程 的 會 知道 。 高君湘 老師 在 新亞 遷到 沙田 後 ， 回 過 香港 探望 兒子 。 原來 他 的 兒子 就 是 香港 中文 大學 第三 任 校長 高錕 。 許多 同學 都 不 知道 高錕 校長 的 父親 是 高君湘 老師 ， 曾經 是 新亞 書院 早年 的 元老 教授 。 我 想 高君湘 老師 怎樣 會 想到 昔日 新亞 的 發展 ， 成為 大學 的 書院 成員 之 一 ， 而 自己 的 兒子 又 會 當上 沙田 一 座 山頭 無數 建築物 和 數萬 名 師生 的 大學 校長 。 別 後 數十 年 ， 有 此 機緣 得以 見面 ， 而 高 老師 亦 垂垂老 矣 。 高錕 校長 在任 時 ， 雖然 擁有 「 光纖 之 父 」 的 美譽 ， 但 與 同仁 會面 ， 從 沒有 高高在上 傲氣 ， 平易近人 。 治 校 有 民主 作風 ， 在 任內 頗 有 學生 對 他 不滿 。 他 所 推行 學生 問卷 ， 認為 是 七十 雜 憶 ── 從 香港 淪陷 到 新亞 書院 的 歲月 改進 教育 一 種 途徑 ； 也 有 師生 對 他 本人 的 評卷 在 合格線 之下 ， 而 他 亦 處 之 泰然 。 可 說 是 一 位 真正 具有 民主 風範 、 值得 敬佩 的 校長 。 新亞 大二 的 課程 ， 有 一 科 是 「 公民 」 ， 講授 的 是 梁寒操 （ 均 默 ） 老師 。 據說 梁 老師 年青 時 ， 當 過 記者 ， 當年 在 廣州 記錄 孫科 的 講詞 ， 刊登 在 報 上 ， 孫科 看 了 大為 讚賞 ， 其後 進入 仕途 。 在 國民 政府 時期 ， 擔任 過 中宣部長 。 大陸 政權 轉移 ， 到 了 香港 ， 曾經 在 培正 中學 任教 ， 不久 錢 院長 聘請 為 兼任 教授 。 梁 老師 個子 不 高 ， 講課 相當 風趣 、 幽默 ， 不 像 曾 當 過 高官 。 上課 時 經常 說 些 小 故事 。 其中 一 個 故事 ， 是 他 自己 的 經歷 。 他 說 ： 抗戰 期間 ， 到 了 韶關 ， 當地 人士 邀請 他 在 農村 作 一 次 演講 ， 要求 講題 是 「 三民主義 」 。 他 接到 邀請 後 ， 覺得 聽眾 大部份 是 農村 人 ， 文化 水準 不 高 ， 而 講 的 卻 是 三民主義 的 複雜 問題 ， 怎樣 才 能 使 他們 聽 得 明白 。 其後 靈機 一 觸 ， 想起 廣東 農村 舊曆 新年 家家戶戶 都 喜 吃 的 糕餅 。 於是 走到 講 ?
 
上 ， 解釋 甚麼 是 三民主義 ， 開始 便 說 ： 「 你們 鄉村 過 新年 ， 所 吃 的 炒米 餅 ， 不 是 在 餅 上 都 印有 三 個 字 ， 一 個 是 『 丁 』 字 ， 入 讀 新亞 書院 的 四 年 一 個 是 『 財 』 字 ， 又 一 個 是 『 貴 』 字 。 今天 我 講 的 三民主義 ， 就 是 講 『 丁 』 、 『 財 』 、 『 貴 』 三 個 字 。 丁 就 是 民族 主義 ； 財 是 民生 主義 ； 貴 就 是 民權 主義 。 其實 三民主義 是 很 顯 淺 的 。 三民主義 ， 就 是 講 丁 、 財 、 貴 。 」 於是 群眾 聽 了 ， 就 明白 三民主義 所 講 的 是 甚麼 一 回 事 了 。 聽 了 這