之中 ， 如 「 存有 與 暫存性 （ Being and Temporality ) 、 「 存有 與 好奇心 ( Being and Curiosity ) 、 「 面對 死亡 的 存有 ( Being toward Death ) 、 「 焦慮 ( Anxiety ) 、 「 閒談 ( Idle Talk 等等 。 海德格 思想 的 熱情 、 開放 和 愛 說教 的 質素 很 突出 ， 這 對於 馬庫色 跟 其 首位 導師 的 關係 有 重要 的 意涵 。 海德格 首先 是 一 位 哲學 教師 ， 一 位 異常 具有 天賦 的 哲學 教師 。 他 所有 的 出版 著作 幾乎 都 是 來自 上課 的 筆記 。 他 很 熱心 地 投入 教學 工作 ， 既是 學者 也 是 教師 ， 更 是 哲學家 。 他 吸引 青年 馬庫色 的 地方 ， 主要 是 他 在 不疑處 有 疑 ， 對於 既有 的 規範 和 習慣 有 超越 的 意願 。 對 根本 問題 的 追索 使得 馬庫色 回到 黑格爾 和 狄爾泰 ， 以 求 對 歷史性 和 辯證法 有 更 好 的 理解 ； 這 也 促成 馬庫色 在 二十世紀 的 新 環境 下 重新 思考 馬克思 主義 的 傳承 ， 並 成為 他 的 主要 目標 。 和 此 哲學 脈絡 相關 的 ， 自然 也 是 馬庫色 本人 在 德國 威瑪 共和國 後期 的 處境 下 所 持 的 立場 。 馬庫色 參加 德國 社民黨 只 有 一 段 很 短 的 時間 （ 從 1917年 至 1919 年 ， 之後 從未 再 積極 涉入 政治 活動 。 我們 沒有 理由 懷疑 馬庫色 所 說 的 ， 他 離開 黨 是 因為 他 激進 的 觀點 。 我們 無法 在 這裡 回溯 德國 社民黨 的 歷史 ， 但 值得 注意 的 是 ， 該 黨 是 德國 主要 的 馬克思 主義 政黨 ， 直到 1932年 都 是 威瑪 共和國 國民 議會 （ Reichstag 最 大 的 黨 ， 而 由於 它 擁有 廣大 的 追隨 群眾 和 相當 可觀 的 群眾 組織 ， 它 一直 是 當時 歐洲 最 有 聲望 的 社會主義 政黨 。 德國 社民黨 是 以下 這 種 奇怪 的 組合 ： 既有 強烈 的 、 甚至 獨斷 的 馬克思 主義 滔滔 雄辯 ， 又 有 逐漸 傾向 改良式 的 漸進 主義 以及 跟 現 政權 妥協 的 意願 — — 這 種 意願 達到 了 如此 的 地步 ， 竟 積極 協助 政府 壓迫 斯巴達克黨 （ Spartakist 在 二○年代 初期 所 領導 的 叛亂 。 德國 社民黨 是 第二 國際 無須 爭辯 的 主要 成員 ， 它 的 馬克思 主義 和 第二 國際 的 一樣 ， 在 這些 年 中 也 幾乎 採取 了 空洞 的 禮儀 形式 ， 有 著 簡單化 的 信條 ， 但 卻 沒有 馬克思 著作 特有 的 持續性 的 重估 。 德國 社民黨 的 新 教條 ， 已 愈來愈 和 領導 階層 所 採行 的 實際 決定 以及 紀律 嚴明 的 黨員 之 日常 生活 毫不 相干 。 凡 此 皆 有助於 解釋 ， 為何 馬庫色 在 〈 概要 〉 中 著手 重檢 「 馬克思 主義 困境 ( the Marxist predicament , 這 是 根本 的 問題 框架 的 性質 ， 而 特別 注意 德國 哲學 後來 的 發展 （ 海德格 的 《 存有 與 時間 》 是 這些 發展 的 主要 焦點 ， 以及 新近 馬克思 主義 分析 （ 盧卡奇 、 列寧 和 李卜克 內 西 Karl Liebknecht 。 其次 ， 尤其 是 這些 三年代 的 文章 所 強烈 突顯 的 ， 是 馬庫色 關於 完善 社會 的 謀劃 是 依次 建立 在 德國 和 西方 哲學 與 文化 的 重要 成分 之上 。 他 自己 就 認為 這 整 個 時期 的 特徵 是 回到 馬克思 主義 的 根源