， 實在 非常 諷刺 。 《 高山青 》 在 第二 期 深入 調查 吳鳳 故事 背後 的 原委 ， 發表 〈 吳鳳 不 是 我們 殺 的 ， 因為 他 是 奸商 〉 一 文 ， 認為 吳鳳 其實 是 經常 剝削 鄒族人 的 漢人 買辦 ， 而且 「 捨身 教化 」 的 故事 是 他 死 後 八十 年 才 流傳 ， 穿 鑿 附會 的 成分 較 大 。 他們 最後 做 了 結論 ： 「 吳鳳 的 故事 之所以 被 編造 ， 是 有關 當局 用來 『 涵化 』 劣勢 民族 的 一 項 工具 。 自從 吳鳳 的 『 故事 』 出現 在 教科書 之後 ， 不僅僅 是 曹族 （ 現 稱 鄒族 ） 山胞 受到 牽連 ， 已經 使 所有 的 高山 族群 受到 普遍 的 指責 ， 使 他們 身為 山地人 感到 自卑 。 因為 ， 平地人 不會 說 是 曹族 殺 了 吳鳳 ， 只 會 想 是 『 山地人 』 殺 了 他 。 筆者 在 此 呼籲 政府 ， 如果 為 了 早日 『 同化 』 山胞 ， 而 不 恥 地 用 『 故事 』 使 山胞 感到 自己 的 文化 卑劣 ， 進而 去 認同 優勢 文化 ， 在 早期 民智 不 開 的 社會 是 可行 的 。 但是 ， 就 目前 的 社會 而 言 ， 似乎 已 不 符合 實際 了 ， 政府 是否 應該 用 合理 的 方式 來 『 涵化 』 ， 不要 再 將近 乎 神話 的 故事 編入 教材 ， 深切 希望 ， 吳鳳 只 是 單純 的 一 個 『 童話 故事 』 ， 而 不 是 用來 同化 的 工具 。 」 一九八○年代 重要 的 原住民 自覺 運動 ， 包括 反對 販賣 人口 （ 關懷 原住民 雛妓 問題 ） 、 破除 歧視 原住民 的 吳鳳 神話 、 抗議 日本 與 國民 政府 侵占 原住民 土地 的 「 還 我 土地 運動 」 ， 以及 尊重 各 個 原住民族 自我 認同 的 正名 和 自治 運動 等 。 此外 還 有 各 地 的 原住民 相關 事件 和 議題 也 引發 廣泛 關注 ， 像是 抗議 濫 挖 東埔 布農族 原住民 祖墳 事件 、 花蓮 太魯閣族 的 反 亞泥 運動 、 蘭嶼 達悟族 的 反核 廢料 運動 、 屏東 魯凱族 與 排灣族 的 反 瑪家 水庫 運動 等 ， 都 在 這 段 期間 爆發 。 其中 影響 最 深遠 的 是 「 正名 運動 」 和 「 還 我 土地 運動 」 。 清朝 稱 原住民 為 「 番 」 、 日治 時期 稱為 「 蕃 」 ， 並 分為 「 生 蕃 」 和 「 熟 蕃 」 ， 主要 是 「 高山族 」 和 「 平埔族 」 的 分別 ， 但 這 種 稱呼 極 具 貶意 ， 認為 有 「 未 開化 」 的 意思 。 國民 政府 來 台 後 統稱 「 山胞 」 ， 民間 還 沿用 具有 貶意 的 用語 ， 像是 「 番仔 」 、 「 土著 」 等 詞 ， 慶台 小時候 就 深受 其 害 。 有識之士 成立 原住民族 權利 促進會 後 ， 於 一九八四年 發起 「 原住民族 正名 運動 」 ， 決定 正名為 「 原住民 」 。 正名 運動 同時 也 推動 恢復 傳統 姓名 和 傳統 地名 ， 傳統 命名 深 具 族群 文化 傳承 和 自我 認同 的 意義 ， 是 原住民 歷史 和 文化 的 核心 之 一 。 還 我 土地 運動 也 是 正名 運動 的 延伸 。 日治 時期 ， 日本 政府 將 原住民 土地 收 歸國 有 ， 而 國民 政府 接收 台灣 後 沿用 過去 的 政策 ， 將 原住民 劃 在 只 有 二十多萬 公頃 的 國有 「 山地 保留地 」 範圍