了 他 。 筆者 在 此 呼籲 政府 ， 如果 為 了 早日 『 同化 』 山胞 ， 而 不 恥 地 用 『 故事 』 使 山胞 感到 自己 的 文化 卑劣 ， 進而 去 認同 優勢 文化 ， 在 早期 民智 不 開 的 社會 是 可行 的 。 但是 ， 就 目前 的 社會 而 言 ， 似乎 已 不 符合 實際 了 ， 政府 是否 應該 用 合理 的 方式 來 『 涵化 』 ， 不要 再 將近 乎 神話 的 故事 編入 教材 ， 深切 希望 ， 吳鳳 只 是 單純 的 一 個 『 童話 故事 』 ， 而 不 是 用來 同化 的 工具 。 」 一九八○年代 重要 的 原住民 自覺 運動 ， 包括 反對 販賣 人口 （ 關懷 原住民 雛妓 問題 ） 、 破除 歧視 原住民 的 吳鳳 神話 、 抗議 日本 與 國民 政府 侵占 原住民 土地 的 「 還 我 土地 運動 」 ， 以及 尊重 各 個 原住民族 自我 認同 的 正名 和 自治 運動 等 。 此外 還 有 各 地 的 原住民 相關 事件 和 議題 也 引發 廣泛 關注 ， 像是 抗議 濫 挖 東埔 布農族 原住民 祖墳 事件 、 花蓮 太魯閣族 的 反 亞泥 運動 、 蘭嶼 達悟族 的 反核 廢料 運動 、 屏東 魯凱族 與 排灣族 的 反 瑪家 水庫 運動 等 ， 都 在 這 段 期間 爆發 。 其中 影響 最 深遠 的 是 「 正名 運動 」 和 「 還 我 土地 運動 」 。 清朝 稱 原住民 為 「 番 」 、 日治 時期 稱為 「 蕃 」 ， 並 分為 「 生 蕃 」 和 「 熟 蕃 」 ， 主要 是 「 高山族 」 和 「 平埔族 」 的 分別 ， 但 這 種 稱呼 極 具 貶意 ， 認為 有 「 未 開化 」 的 意思 。 國民 政府 來 台 後 統稱 「 山胞 」 ， 民間 還 沿用 具有 貶意 的 用語 ， 像是 「 番仔 」 、 「 土著 」 等 詞 ， 慶台 小時候 就 深受 其 害 。 有識之士 成立 原住民族 權利 促進會 後 ， 於 一九八四年 發起 「 原住民族 正名 運動 」 ， 決定 正名為 「 原住民 」 。 正名 運動 同時 也 推動 恢復 傳統 姓名 和 傳統 地名 ， 傳統 命名 深 具 族群 文化 傳承 和 自我 認同 的 意義 ， 是 原住民 歷史 和 文化 的 核心 之 一 。 還 我 土地 運動 也 是 正名 運動 的 延伸 。 日治 時期 ， 日本 政府 將 原住民 土地 收 歸國 有 ， 而 國民 政府 接收 台灣 後 沿用 過去 的 政策 ， 將 原住民 劃 在 只 有 二十多萬 公頃 的 國有 「 山地 保留地 」 範圍 內 ， 僅 開放 原住民 墾牧 。 如今 ， 大約 七成 的 司馬庫斯 居民 加入 這 個 組織 ， 共同 耕種 小米 、 蔬菜 和 水蜜桃 等 重要 農作物 。 此外 ， 司馬庫斯 最 重要 的 自然 資源 就 是 後 山 的 原始 森林 ， 這 片 分布 於 海拔 一千五百 到 兩千 公尺 的 山區 ， 擁有 豐富 的 紅檜 與 扁柏 等 各 種 珍貴 林木 ， 更 有 許多 年代 久遠 的 神木 ， 是 非常 重要 的 觀光 資源 ， 因此 居民 們 一起 維護 山林 資源 ， 並 以 很 有 組織 的 方式 共同 經營 民宿 和 餐廳 ， 歡迎 外界 前來 體驗 司馬庫斯 的 自然 風光 ， 而 全部 收入 由 居民 一起 分享 ， 這 種 特別 的 生活 模式 在 司馬庫斯 經營 得 相當 成功 。 慶台 加入 這 個 環境 時 ， 村民 問 他 有沒有 什麼 需求 ， 他 只 說 ： 「 給 我 一 間