自覺 運動 ， 包括 反對 販賣 人口 （ 關懷 原住民 雛妓 問題 ） 、 破除 歧視 原住民 的 吳鳳 神話 、 抗議 日本 與 國民 政府 侵占 原住民 土地 的 「 還 我 土地 運動 」 ， 以及 尊重 各 個 原住民族 自我 認同 的 正名 和 自治 運動 等 。 此外 還 有 各 地 的 原住民 相關 事件 和 議題 也 引發 廣泛 關注 ， 像是 抗議 濫 挖 東埔 布農族 原住民 祖墳 事件 、 花蓮 太魯閣族 的 反 亞泥 運動 、 蘭嶼 達悟族 的 反核 廢料 運動 、 屏東 魯凱族 與 排灣族 的 反 瑪家 水庫 運動 等 ， 都 在 這 段 期間 爆發 。 其中 影響 最 深遠 的 是 「 正名 運動 」 和 「 還 我 土地 運動 」 。 清朝 稱 原住民 為 「 番 」 、 日治 時期 稱為 「 蕃 」 ， 並 分為 「 生 蕃 」 和 「 熟 蕃 」 ， 主要 是 「 高山族 」 和 「 平埔族 」 的 分別 ， 但 這 種 稱呼 極 具 貶意 ， 認為 有 「 未 開化 」 的 意思 。 國民 政府 來 台 後 統稱 「 山胞 」 ， 民間 還 沿用 具有 貶意 的 用語 ， 像是 「 番仔 」 、 「 土著 」 等 詞 ， 慶台 小時候 就 深受 其 害 。 有識之士 成立 原住民族 權利 促進會 後 ， 於 一九八四年 發起 「 原住民族 正名 運動 」 ， 決定 正名為 「 原住民 」 。 正名 運動 同時 也 推動 恢復 傳統 姓名 和 傳統 地名 ， 傳統 命名 深 具 族群 文化 傳承 和 自我 認同 的 意義 ， 是 原住民 歷史 和 文化 的 核心 之 一 。 還 我 土地 運動 也 是 正名 運動 的 延伸 。 日治 時期 ， 日本 政府 將 原住民 土地 收 歸國 有 ， 而 國民 政府 接收 台灣 後 沿用 過去 的 政策 ， 將 原住民 劃 在 只 有 二十多萬 公頃 的 國有 「 山地 保留地 」 範圍 內 ， 僅 開放 原住民 墾牧 。 如今 ， 大約 七成 的 司馬庫斯 居民 加入 這 個 組織 ， 共同 耕種 小米 、 蔬菜 和 水蜜桃 等 重要 農作物 。 此外 ， 司馬庫斯 最 重要 的 自然 資源 就 是 後 山 的 原始 森林 ， 這 片 分布 於 海拔 一千五百 到 兩千 公尺 的 山區 ， 擁有 豐富 的 紅檜 與 扁柏 等 各 種 珍貴 林木 ， 更 有 許多 年代 久遠 的 神木 ， 是 非常 重要 的 觀光 資源 ， 因此 居民 們 一起 維護 山林 資源 ， 並 以 很 有 組織 的 方式 共同 經營 民宿 和 餐廳 ， 歡迎 外界 前來 體驗 司馬庫斯 的 自然 風光 ， 而 全部 收入 由 居民 一起 分享 ， 這 種 特別 的 生活 模式 在 司馬庫斯 經營 得 相當 成功 。 慶台 加入 這 個 環境 時 ， 村民 問 他 有沒有 什麼 需求 ， 他 只 說 ： 「 給 我 一 間 工作室 吧 ！ 」 他 在 司馬庫斯 再度 發揮 建築 長才 ， 與 村民 一起 興土木 、 建設 傳統 瞭望台 ， 這 是 傳統 泰雅族 部落 必定 設置 的 公共 建物 。 慶台 也 開班 授課 ， 教導 村民 學習 木雕 技術 ； 這 項 技藝 是 他 在 金岳 部落 時期 去向 屏東 的 排灣族 朋友 學習 的 ， 從此 愛上 木雕 ， 他 學得 一方面 可以 磨練 心性 ， 另一方面 透過 與 死去 樹木 的 相處 ， 讓 他 悟 得 一些 人生 哲學 。 此外 ， 他 設立 了 「 泰雅爾 司馬庫斯 社區 發展 協會 」 ， 一方面 協助 推動 部落 內 的 事務 ， 定期 召集 熱心 的 族人 討論 永續 經營 的