氣氛 中 而已 的話 ， 那 也 就 算了 ， 但 如果說 多少 具有 今日 的 文化 性格 的話 ， 那 就 要 廣播 最 高 水準 的 樂團 的 音樂 啊 ！ 」 而 讓 前述 兩 者 發展 的 作品 ， 則 是 他 署名 所 寫 的 原稿 「 音樂 的 文化性 」 這 一 篇 。 「 音樂 擁有 社會性 的 價值 ， 是 有用 的 東西 ， 這 個 觀點 ， 其 理由 ， 不僅 在 音樂 是 健全 的 娛樂 ， 是 清新 的 amusement 而已 ， 而是 在於 因為 它 做為 文化 的 內容 ， 和 我們 生活 結合 在一起 ， 從 生活 中 產生 ， 使 我們 的 生活 昂揚 之 故 」 「 音樂 可以 說 是 參與 我們 混沌 的 感情 生活 ， 為 它 帶來 秩序 與 美 的 知性 的 特殊 功能 吧 ！ 事實 上 ， 也 就 是 這 一 點 ， 它 必須 有 文化性 的 意義 ， 今日 的 台灣 音樂 也 必須 絕對 不 是 我們 的 卑俗 的 感情 生活 ， 而是 現代人 的 生活 上 的 複雜 多 歧 的 知性 的 對象 ， 否則 ， 它 就 沒有 文化性 意義 了 」 ， 這 是 這 篇 文章 的 主旨 ， 不過 ， 呂赫若 的 這樣 的 主張 ， 到底 是 以 什麼 樣 的 音樂 狀況 為 背景 而 產生 的 呢 ？ 前面 已 敘述 過 在 日本 山田耕筰 提倡 「 國民 音樂 的 樹立 」 之 事 。 很 快 地 ， 這 個 問題 ， 不止於 山田 一 人 ， 而是 發展 成為 樂壇 全體 的 課題 ， 1941 年 1 月 ， 大政翼 贊會 文化部 提示 了 以 融合 日本 國樂 與 西樂 ， 創造 日本 音樂 ， 不 是 藝術 至上 主義 而是 為 國民 的 生活 文化 的 音樂 等等 為 課題 的 音樂 新 體制 的 方針 。 6. 林瑞明 《 台灣 文學 與 時代 精神 》 （ 台灣 ： 允晨 文化 實業 公司 ， 1993 ） 。 7. 施淑 《 兩岸 文學 論集 》 （ 台灣 ： 新地 文學 出版社 ， 1997 ） 。 8. 陳芳明 《 左翼 台灣 》 （ 台灣 ： 麥田 出版 公司 ， 1998 ） 。 9. 許俊雅 編 《 日據 時期 台灣 小說 選讀 》 （ 台灣 ： 萬卷樓 圖書 公司 ， 1998 ） 。 啊 ！ 時代 的 進步 和 人們 的 幸福 原來 是 兩回事 — — 賴 和 面對 殖民 現代化 的 態度 初探 游勝冠王詩琅 一九三六年 在 〈 賴懶雲論 〉 一 文 中 ， 認為 賴 和 有 「 封建 文人 的 氣質 」 ， 他 的 文學 作品 不能 以 「 近代 意識 型態 」 規範 ， 這樣 的 觀點 ， 與 後人 一直 以 「 啟蒙 知識分子 」 定位 賴和 的 研究 ， 顯然 大不相同 。 這些 論點 儘管 不同 ， 但 大致 是 站 在 認同 日據 後 迄 今 台灣 現代化 的 歷史 進程 的 立場 發言 ， 所以 才 在 殖民 進步 主義 「 封建 」 、 「 近代 」 二 分 的 歷史 框架 中 釐定 賴和 的 位置 。 本 文 認為 ， 要 正確 理解 賴和 的 歷史 位置 ， 只 有 先 放下 這 種 線性 的 史觀 ， 從 殖民地 文化 抗爭 的 視角 來 看 王詩琅 所謂 的 「 封建 」 、 「 近代 」 的 劃分 ， 才 能 看出 作為 被 殖民 者 的 賴 和 所 站立 的 抗爭 位置 ， 進而 釐清 賴 和 不能 以 「 近代 意識 型態 」 規範 的 「 封建 文人 氣質 」 ， 並 不 是 停滯 不 前 的 保守 意識 ，