它 也許 也 有 一 段 記憶 以 提供 攝影 者 詢問 。 這 個 記憶 是 當地 的 ， 但 範圍 更 大 ， 它 不但 是 這 個 地區 和 最近 歷史 的 記憶 ， 也 是 所有 發生 相同 種族 大屠殺 地區 的 記憶 。 在 一 份 2000 年 的 「 宣言 」 中 ， 他 堅持 著 關於 記憶 的 問題 ， 他 解釋 歐亞 地區 發生 恐怖 事件 時 關於 地景 的 調查 說道 ： 南非 種族 隔離 政策 的 結束 是 近年 的 事 ， 當地 的 人們 也 針對 此 提出 質疑 ， 其中 的 困境 是 如何 處理 過去 記憶 的 問題 。 舉例 來 說 ， 誰 擁有 這 份 記憶 ？ 是 什麼 被 重新 回憶 出來 ？ 如何 回憶 ？ 記憶 的 時間 有 多 長 ？ 我們 該 做 些 什麼 ？ 我們 需要 這 份 記憶 嗎 ？ 帶 著 這 份 記憶 ， 我們 可以 信任 誰 ？ 1999年 拜訪 英國 －波爾 戰爭 戰場 ， 那裡 有 最 新 發現 死亡 的 黑奴 集中營 墓穴 ， 此 行 是 為 我 所 進行 的 地景 作 調查 日誌 ， 這 與 歐洲 、 亞洲 地區 一些 恐怖 事件 有 很 大 的 關聯 ， 同時 也 是 為 了 這些 問題 尋找 答案 。 日誌 是 從 家鄉 開始 ， 在 那裡 我 審視 著 充滿 精神 層面 意義 的 先人 墓穴 舊址 。 將 墓穴 石塊 重新 安置 於 伯利恆 這 個 新 市鎮 ， 仍然 被 視為 對 種族 隔離 統治 的 褻瀆 行為 。 我 將 密德堡 和 布蘭佛特城 的 集中營 遺址 及 埋葬 地 和 巴黎 的 萬 人 塚 相 比較 ，萬 人 塚 的 死骨 已 在 美學 的 考量 下 重新 整理 ， 以便 吸引 觀光客 。 而 一度 為 德國 殖民地 — — 西南 非洲 的 納米比亞 則 擁有 一 個 較 不 為 人 知 ， 接近 1904年 馬赫雷羅 （ Maherero ） 種族 大屠殺 的 遺址 。 （…… ） 有 些 人 注意到 自然 對於 人類 所 遭受 的 苦難 其實 是 冷漠 的 ， 在 歐洲 、 亞洲 旅行 期間 ， 我 納悶 ， 也 想 知道 ， 我們 南非人 到底 是否 可以 從 這些 地方 學習 如何 處理 我們 自己 的 那些 恐怖 記憶 ？ 我們 是否 無法 向 自然 學習 ？ 也許 後 佛朗哥 時代 的 西班牙 ， 如何 處理 相關 問題 ， 是否 可以 為 我們 提供 一 個 替代 方案 ， 我 不 知道 … … 3 2004 年 時 ， 莫 佛 肯 也 曾 寫道 ： 「 我 不 知道 這 份 調查 會 帶領 我 到 什麼 地方 ， 舉例 來 說 ， 是 什麼 以 『 精神 上 的 風景 』 開始 ， 卻 帶領 我 往 『 悲傷 的 地景 』 走去 （ 是 恐怖 的 觀光 ？ ） ， 然後 又 將 我 的 注意力 拉到 『 地景 和 記憶 』 以及 許多 其他 的 問題 上 ， 這些 問題 例如 ： 『 誰 擁有 這些 記憶 ？ 』 我 是 在 『 工業 』 或是 『 虛構 的 地景 』 上 工作 （ 例如 ， 綠色和平 組織 土地 修復 運動 後 的 地景 ） ？ 」 4 「 要求 收回 南非 的 地景 」 並 不僅 以 土地 回收 或是 獲得 土地 通行權 為限 ， 即使 這些 都 是 非常 重要 的 。 向 那些 發生 恐怖 事件 的 地景 提出 疑問 — — 通常 這些 地點 也 成為 觀光 的 景點 （ 而 這 也 為 這樣 的 地點 帶來 觀光 的 災難 ） ， 也 無法 讓 莫 佛 肯 完成 可以 論證