我 」 的 才子 ， 但是 「 慧能 」 卻 已 進入 了 心 中 無我 的 化境 。 有 我 的 人 ， 必須 應用 外力 來 自救 ； 無我 的 人 ， 可以 經由 「 頓悟 」 來 解救 自己 。 有 我 的 世界 ， 會 變 得 很 「 無常 」 。 無常 則 是 一切 苦 的 根源 。 生死 無常 ， 愛恨 無常 ， 喜樂 無常 ， 財富 無常 ， 理想 無常 ， 慾望 無常 ， 權位 無常 ， 這些 會 使 人 的 心 生出 虛妄 的 我 見 ， 無法 明瞭 我 生 自然 會 有 我 滅 的 道理 。 無我 的 人 相信 世界 沒有 「 恆常 」 的 事物 ， 快樂 不 恆常 ， 悲苦 不 恆常 ， 眾生 都 會 經歷 這樣 的 苦難 ， 並 非 你 我 所 獨 有 。 這樣 的 洞 見 ， 可以 輕易 擊敗 來犯 的 名利 心 、 執著 心 、 悲苦心 。 佛家 說 「 一切 皆 苦 」 。 苦 ， 是 人生 真實 的 法相 。 佛家 教 我們 以 冷靜 的 雙眼 去 窺探 諸 法 實相 ， 再 面對 一切 皆 苦 的 挑戰 ； 用 佛家 的 話 說 ， 這 就 叫 「 解脫 」 。 佛教 所 說 的 「 苦 」 ， 就 是 心理學家 所謂 的 「 逼迫 煩惱 」 ， 一如 行為 學派 的 「 洪水法 」 ， 將 心 中 的 不 快 不悅 一一 逼出 。 佛家 的 經論 中 有 四 苦 、 八 苦 ， 乃至於 百 苦 之 分 ； 生 老 病 死 叫 「 四 苦 」 ， 加上 愛別 離苦 、 怨憎 會 苦 、 求 不 得 苦 、 五 陰 盛 苦 叫 「 八 苦 」 。 另外 還 有 憂苦 、 悲苦 、 明 苦 、 行苦 、 識 苦 、 他 毀 苦 、 無明苦 等等 不勝枚舉 。 一切 皆 苦 ， 代表 了 人類 實 存 世界 的 終極性 與 有限性 ， 及 其 不 夠 完美 的 生命 條件 。 承認 這 點 ， 才 能 走向 超脫 。 生命 就 如 一 盞 長夜 未 熄 的 「 長明燈 」 ， 從 出生 到 老死 ， 儘管 歲月 漫漫 ， 但 終究 得 熄 。 當 人 接受 死亡 的 概念 ， 心 中 就 有 「 菩提 」 了 ； 這樣 的 觀照 也許 正 是 傅偉勳 教授 的 生死 學 所 想 談論 的 。 當 你 相信 人 必定 會 死 ， 才 有 機會 「 成熟 」 看 人生 。 清靜觀 大 乘 佛教 中 的 《 攝大乘論 》 中 有 兩 段 著名 的 文字 涉及 「 本性 」 與 「 清靜 」 ──離垢 清靜 與 排除 自己 的 汙垢 。 佛教 相信 人 是 有罪 的 ， 人 以 帶 罪 之 身 來到 這 個 世界 ， 情感 邪惡 ， 物慾 橫流 ， 自私 執著 ， 然後 以 修善 救贖 自己 ── 救贖 ， 隱匿 了 化濁 為 清 ， 超越 現況 達到 「 清靜 」 的 境界 。 清靜 不 是 用來 追尋 的 。 清靜 是 體悟 。 清靜 應該 與 生活 揉 為 一體 ， 不能 刻意 ， 否則 會 淪為 另 一 種 「 我 縛 」 。 真 我 即 無我 ， 那 是 一 種 「 本性 清靜 」 的 感覺 。 可以 讓 心靈 進入 「 空 」 界 ， 容 天下 的 至 悲 與 至 苦 。 觀心觀 想 觀 自在 我 喜歡 佛陀 所 說 的 「 涅槃 」 ， 它 是 一 種 「 自在 」