體悟 。 清靜 應該 與 生活 揉 為 一體 ， 不能 刻意 ， 否則 會 淪為 另 一 種 「 我 縛 」 。 真 我 即 無我 ， 那 是 一 種 「 本性 清靜 」 的 感覺 。 可以 讓 心靈 進入 「 空 」 界 ， 容 天下 的 至 悲 與 至 苦 。 觀心觀 想 觀 自在 我 喜歡 佛陀 所 說 的 「 涅槃 」 ， 它 是 一 種 「 自在 」 ， 一 種 純淨 的 割捨 心 ， 不論 什麼 感受 ， 什麼 壓迫 ， 什麼 悲歡離合 ， 他 都 可以 不 受 束縛 的 「 悠然 自在 」 。 涅槃 其實 也 是 歡喜 菩提 。 佛教 的 心理學 中 強調 ── 修習 。 要 達到 涅槃 的 境界 ， 必須 花 一些 時間 來 修行 ， 這 種 學習 的 方法 叫做 「 觀 」 。 佛陀 在 菩提樹 下 參佛 ， 就 是 觀 的 歷程 。 經由觀 的 省思 ， 達到 「 渾然 忘我 」 之 境 ， 「 忘掉 我 是 我 」 ， 自然 可以 全心全意 地 投身 於 工作 ， 悠游 自在 而 無 煩 憂 。 觀 ， 不 是 要 你 想想 自己 為什麼 悲傷 ， 而是 教 你 心靈 解脫 的 方法 。 觀 中 沒有 「 我 」 的 悲傷 ， 而是 這 種 悲傷 可能 是 別人 的 ， 也 可能 只 是 物化 之 物 。 數 息 四 妙 法 《 釋迦文 佛像 讚並序 》 說 ： 「 釐安 般 之 氣緒 ， 運 十 算 之 質心 ， 併四籌之八記 ， 從 二 隨 而 簡巡 ， 絕 送 迎 之 兩 際 ， 緣 妙 一 於 鼻端 ， 發 三 止 之 矇 透 ， 洞 四 觀 而 合泯 ， 五 陰 遷 於 還 府 ， 六 情 虛 於 靜林 ， 涼 五 內 之 欲 火 ， 廓太素 之 浩心 ， 潛七 往 而 挹玄 ， 搜冥魚 於 六 絕 ， 齒 既 立 而 廢 筌 。 」 這 段 話 正 道出 佛家 「 數息觀 」 中 的 入定 四 法 。 一 為 「 數 」 ， 就 是 從 一 、 二 、 三 、 四 、 五 … … 到 十來回 地數 ， 目的 在於 安定 心思 。 二 為 「 隨 」 ， 讓 心 隨 氣運行 ， 以至 恬靜 之 境 。 三 叫 「 止 」 ， 這 套 動作 隨 氣息 的 停止 而 停止 。 四 為 「 觀 」 ， 就 是 客觀 地 察覺 自己 ， 觀察心 的 所在 。 最後 六 情 會 達於 靜林 ， 治 消 內心 的 「 慾火 」 ， 以 明 真 不 動 的 本心 ， 來 參透 般若 的 實相 ， 達到 圓融 覺悟 的 境界 ， 讓 自己 與 萬物 契合為 一 。 這樣 的 一 套 過程 就 叫 「 入定 」 。 開悟 廣欽 和尚 所 說 的 「 沒 來 亦 沒 去 ， 沒有 什麼 事 。 」 已 達到 無我 的 化境 。 觀 的 「 結果 」 ， 即 是 所謂 「 開悟 」 。 這 是 非常 難 的 過程 ， 一般來說 必須 經 佛師 的 指點 才 能 消除 迷障 ； 但 對 「 心靈 皈依 」 的 人 來 說 ， 在 共通 的 世界觀 的 前提 下 ， 用 自我 的 力量 可以 破除 這 個 世界 的 重重 業障 ， 換回 一 身 清明 。 如果 我們 同意 ， 人 生活 的 目的 是 為 了 佛洛依德 所 說 的 「 驅 樂 避 苦 」 ， 那麼 只要 能