是 大 環境 制度 不良 所 致 ， 在 婦女 的 層面 尤其 如此 。 因此 ， 我們 一方面 應 檢視 原有 婦女 教育 的 內容 ， 另方面 應 同時 對 大 環境 進行 批判 ， 並 將 批判 改進 的 意見 融入 婦女 教育 內容 之中 ， 如此一來 ， 根植 於 婦女 立場 ， 著眼於 婦女 利益 的 婦女 教育 才 有 可能 真正 展開 。 官方 主導 的 婦女 教育 雖然 擁有 經費 充足 、 資源 豐富 等等 優勢 條件 ， 但 也 因為 主客觀 方面 受到 傳統 包袱 的 限制 ， 常 顯得 綁于綁腳 ， 在 相當 程度 國兩性 平等 教育 的 本土 發展 與 實踐 上 ， 仍 是 將 婦女 擺放 在 傳統 角色 上 ， 教導 其 如何 安身立命 ， 以至於 不但 許多 婦女 的 個別 問題 無從 解決 ， 整體 社會 對 婦女 的 處境 也 缺乏 全面 深入 的 反省 ， 也 就 因此 ， 臺灣 社會 雖然 在 表面 上 日益 進步 ， 然而 婦女 並 沒有 實際 受惠 ， 婦女 的 問題 也 日漸 嚴重 。 這些 種種 ， 我們 一方面 對於 擁有 龐大 資源 的 官方 教育 系統 當然 仍 有 不少 的 期待 ， 另方面 卻 也 在 同時 另 闢 膜徑 從事 婦女 教育 的 工作 ， 來 彌補 目前 之 不足 。 接下來 ， 要 特別 提出 介紹 的 是 民間 婦女 團體 ， 她們 雖然 資源 人力 皆 不足 ， 近 幾 年 來 ， 在 許多 針對 婦女 的 改革 與 教育 工作 上 ， 都 已 做出 令 人 欣喜 的 成績 ， 這樣 的 努力 方向 ， 除了 嘉惠 婦女 大眾 之外 ， 相信 亦 有 值得 官方 及 其它 組織 參考 的 價值 。 參三口民 問 婦 黨 ( 關體 的 婦女 教育 一一 介紹興 檢討 臺灣 自 光復 以來 ， 國民 政府 遷 臺 之後 ， 由於 特殊 的 政治 環境 ， 較 有 規模 以 集體 方式 進行 的 婦女 運動 遲 至 七十年代 以後 才 出現 ， 當時 以 呂秀蓮 為 主要 代表 ， 她 在 一九七二年 提 倍 的 「 新 女性 主主彪 ， 為 臺灣 社會 撒播 了 婦運 的 種子 ， 使得 看待 婦女 問題 得以 有別於 傳統 以外 的 一 個 新 角度 ; 一九八二年 ， 李元貞 女士 承接 此 觀念 ， 集結 了 開始 了 另 一 階段 的 婦運 ; 一九八七年 解嚴 後 ， 1 ; 婦女 新知 雜誌社 」 正式 成立 基金會 ， 而 其它 各 個 不同 性質 的 婦女 團體 亦 紛紛 成立 ， 將 臺灣 的 婦運 帶入 多元 發展 的 階段 。 國 社會 與 家庭 教育 臺灣 的 民間 婦女 團體 雖然 規模 都 不 大 ， 但 幾 年 下來 ， 不管 是 向 外 推動 婦女 議題 ， 改善 婦女 處境 ， 向 內 透過 教育 的 方式 ， 提升 婦女 的 自主 意識 ， 解決 生活 困境 各 方面 的 努力 成績 ， 都 是 有目共睹 的 。 因 限於 篇幅 ， 本 文 僅 以 作者 本人 投入 較 深 、 暸解 較多 的 婦女 新知 基金會 ， 以及 臺北市 婦女 新知 協會 為 代表 ， 介紹 她們 在 婦女 教育 方面 目前 正在 做 的 努力 。 婦女 新知 基金會 之前 身為 「 婦女 新知 雜誌 午 : J : j ， 一九八七年 改組 為 基金會 至今 ， 為 了 向 下 紮根 ， 擴大 參與 層面 ， 陸續 在 高雄 、 臺中 、 臺北 等 地 成立 協會 。 婦女 新知 一向 秉持 的 宗冒 為 : 一 、 關心 婦女 問題 ， 表達 婦女 意見 ， 爭取 婦女 權益 ， 支援 不幸 婦女 ; 二 、 鼓勵 女性 自我 覺醒