是 因為 他 的 自戀 持續性 吸引 我們 ， 我們 借 自戀 將 任何 可能 毀掉 自我 的 東西 遠遠 拋開 ， 我們 似乎 憬羨 他們 心靈 的 極樂 狀態 ─ 一 種 我們 早已 放棄 了 的 無懈可擊 的 力 比 多 狀態 。 ( 664 ) 自戀 與 康有為 談到 的 「 自娛 」 一方面 帶出 相似 的 動物 主題 ， 不論 是 這裡 體現 自戀 的 貓 犬 ， 或是 施瑞博 以及 葉慈 與 妄想 有關 的 禽鳥 ， 另一方面 也 誌記 著 兩 者 的 若即若離 。 康有為 的 對於 動物 不捨 依戀 是 因為 「 分 己身 而 來 」 （ 所以 猛禽 或 大 罪犯 、 怪人 ， 大約 很 難 適用 到 分 己身 的 範疇 ） ， 但是 在 佛洛伊德 引文 中 ， 我們 對於 同樣 動物 的 感情 ， 牽涉到 我們 想要 ：借 自戀 將 任何 可能 毀掉 自我 的 東西 遠遠 拋開 ， 我們 似乎 憬羨 他們 心靈 的 極樂 狀態 ─ 一 種 我們 早已 放棄 了 的 無懈可擊 的 力 比 多 狀態 。 （ 664 ， 粗體 為 本 文 作者 所 加 ） 牽涉到 自戀 中 毀滅 ， 毀滅 任何 威脅 自我 的 東西 ， 以及 嫉妒 。 這裡 自戀 的 討論 也許 與 在 〈 否否 〉 中 討論 所 帶出來 的 兩 種 極端 的 判斷 （ 肯定 與 否否 ） ， 其中 的 否否 及 其 所 代表 的 欲 力 有關 ： 否否 是 代表 毀滅 欲 力 ， 它 是 驅斥 ( expulsion ) 的 承繼 者 ( 239 ) 。 在 「 大 日本 帝國 」 時代 ， 天皇 既是 國家 的 主權 者 ， 作為 「 現 人 神 」 又 具有 宗教 色彩 ， 而且 還 是 軍隊 的 最 高 司令官 「 大 元帥 」 。 日本 國民 包括 殖民地 人民 在 內 都 是 天皇 的 臣下 ＝ 「 臣民 」 ， 「 在 國家 危難 之 際 不惜 犧牲 性命 而 效忠 於 天皇 和 國家 」 是 「 國民 的 道德 」 。 戰死 的 軍人 因 其 在 天皇 的 戰爭 ＝ 「 聖戰 」 中 實踐 了 「 國民 道德 」 而 成為 國民 最 高 的 模範 ， 作為 「 護國神 」 被 祭祀 於 靖國 神社 ， 接受 總理 大臣 、 陸 海軍 大臣 以及 天皇 的 參拜 。 這 一 整 套 制度 不僅 可以 提高 日軍 的 士氣 ， 而且 使 戰爭 時期 全體 國民 的 精神 總動員 成為 可能 。 戰敗 以後 ， 靖國 神社 被 看作 是 「 日本 軍國主義 的 象徵 」 、 「 戰爭 神社 」 、 「 侵略 神社 」 ， 其 勢力 被 日益 削弱 。 1945 年 12 月 ， 根據 聯合國 占領軍 總司令部 ( GHQ ) 發出 的 「 神道 指令 」 ， 靖國 神社 和 其他 神社 一起 從 國家 組織 中 被 分離出來 ， 和 基督教 教會 、 佛教 寺院 一樣 成為 了 民間 的 宗教 法人 ， 直至 今天 。 由於 小泉純一郎 首相 於 8 月 15 日 （ 日本 戰敗 日 。 對 中國 來 說 是 抗戰 勝利 紀念日 ， 對 韓國 來 說 是 擺脫 殖民地 統治 的 解放 紀念日 ） （ 編按：為 2006 年 8 月 15 日 ） 進行 第六 次 靖國 神社 參拜 的 可能性 愈來愈 高 ， 富田筆記 被 公諸於世 的 7 月 20 日 恰好 也 是 日本 、 中國 、 韓國 等 對 靖國 問題 最為 關注 的 時期 。 小泉 首相 在 2001年 就任 首相 之後 堅持 每 年 參拜 一 次 靖國 神社 ， 至今 已 參拜 了 五 次 。 在 此 過程 中 ， 靖國