說 ， 當代 中國 學者 的 實證 主義 「 科學性 」 概念 ， 相較 於 新 文化 運動 的 實證 主義 ， 具有 一 種 文化 相對 主義 的 政治 意涵 。 可是 靖國 神社 卻 將 戰死 的 恐怖 、 血腥 、 腐爛 的 一 面 清除 得 一乾二淨 ， 將 其 昇華 為 神聖 的 空間 、 崇高 的 「 神域 」 。 更 重要 的 是 對 遺族 感情 的 影響 。 如果 不 採取 任何 措施 ， 戰死 者 遺族 的 悲傷 、 哀悼 的 感情 很 可能 轉化為 對 戰爭 及 發動 戰爭 的 為政 者 的 質疑 、 批判 和 憤怒 。 靖國 神社 祭祀 戰死 者 的 臨時 大祭 和 天皇 的 參拜 便 是 將 遺族 的 悲哀 180度 轉換為 喜悅 的 「 感情 的 煉金術 」 所 發揮 效果 的 場面 。 高知縣 有 一 位 名叫 筒井松 的 婦女 ， 她 的 4 個 兒子 都 是 軍人 ， 3 個 兒子 戰死 後 被 祭祀 在 靖國 神社 。 她 在 1944 年 1 月 發行 的 雜誌 《 主婦 之 友 》 中 談到 ， 當 接到 長子 和 次子 戰死 的 消息 時 心 中 充滿 了 悲憤 和 哀傷 ， 然而 當 她 作為 遺族 被 邀請 參加 靖國 神社 祭祀 兒子 們 的 臨時 大祭 ， 看到 天皇 參拜 的 時候 ， 便 「 像 受到 電擊 似地 恍然大悟 了 」 。 「 天皇 陛下 前來 參拜 是 因為 兒子 們 是 為 了 國家 而 犧牲 的 ， 再 也 沒有 比 這 更 幸福 的 了 。 好 兒子 ， 真 了不起 ！ 」 於是 ， 悲傷 和 痛苦 消失 了 ， 取而代之 的 是 滿 腔 的 喜悅 和 自豪 。 為 了 讓 遺族 接受 親人 的 戰死 ， 讓 廣大 國民 肯定 戰爭 ， 靖國 神社 和 天皇 參拜 起 了 決定性 的 作用 。 不論 具體 情況 如何 ， 日本 軍人 和 軍屬 的 所有 戰死 都 通過 這 一 過程 被 聖化成 了 「 為 國 捐軀 的 獻身 行為 」 。 四 讓 我們 回到 文章 開頭 的 富田筆記 。 今 ( 2006 ) 年 夏天 有 人 利用 這 篇 報導 批判 了 小 泉 首相 的 參拜 ， 但 從 中長期 來 看 ， 這 種 方式 反而 會 帶來 相反 的 效果 。 對於 靖國 神社 和 企圖 利用 靖國 神社 的 為政 者 來 說 ， 最 重要 的 是 恢復 天皇 參拜 。 事實 上 ， 「 無論如何 都 要 改變 目前 這 種 連 昭和 天皇 都 無法 自由 參拜 的 異常 狀態 ， 不但 要 讓 首相 、 還 要 讓 天皇 的 參拜 固定下來 」 的 呼聲 愈來愈 高 。 不容 忽視 的 是 ， 今年 夏天 ， 以 麻生太郎 外務 大臣 為首 的 幾 位 有力 政治家 為 了 恢復 天皇 參拜 ， 提出 了 靖國 神社 國營化論 ， 試圖 將 戰敗 以後 從 國家 機構 中 分離出來 成為 了 宗教 法人 的 靖國 神社 再次 國營化 。 這 一 構想 早 在 自民黨 從 1969-1974 年 間 每 年 向 國會 提交 的 《 靖國 神社 國家 護持 法案 》 中 就 有 了 。 當時 由於 擔心 軍國主義 復活 的 反對 意見 非常 強烈 而 沒 能 實現 。 然而 30 年 後 的 今天 ， 自民黨 的 實力 政治家 開始 主張 道 ： 「 除非 靖國 神社 國營化 ， 否則 無法 由 國家 決定 分祀 A 級 戰犯 ， 得到 中 韓 理解 ， 使 首相 、 特別 是 天皇 參拜 成為 慣例 」 。 去 ( 2005 )年 秋天 ， 自民黨 發表 了 《 新