支持 羅馬 字化 ─ 就 認為 「 注音 符號 」 的 使用 不僅 是 浪費 時間 ， 更 惡化 了 漢字 書寫 原本 的 劣根性 。 當時 ， 1918 年 ， 注音 符號 的 官方 推行人 吳敬恆 對 此 一 批評 提出 回應 。 他 指出 ， 拼音 文字 原來 就 不 只 是 一 套 拼音 的 系統 ， 前者 是 一 個 書寫 系統 ， 後者 只 是 一 套 發音 工具 。 吳敬恆 強調 自己 是 將 「 注音 符號 」 當成 發音 工具 在 加以 提倡 ， 並 未 妄言 那 是 一 套 拼音 文字 ， 既然 承認 廢除 漢字 的 實際 困難 ， 就 必須 運用 有用 的 輔助 來 協助 學習 ， 讓 大眾 擺脫 文盲 的 困境 （ 吳敬恆 1918 ） 。 只不過 ， 「 廢除 漢字 ， 採用 新 拼音 文字 」 的 呼聲 不斷 。 1928年 ， 官方 推出 了 「 國語 羅馬字 」 ， 作為 「 國音 字母 第二 式 」 ， 但 這 套 字母 並 未 進入 教育 系統 ， 而是 運用 在 字典 和 翻譯 名詞 中 。 同時 ， 和 注音 字母 一樣 ， 都 稱不上 是 拼音 文字 。 1930年代 ， 在 羅馬 字 拼音 之外 ， 出現 了 全面 「 拉丁化 」 的 運動 ， 就 像 魯迅 ( 1936 ) 所 言 ， 前者 以 漢字 為主 ， 只是 標示 讀書 、 方便 學習 ； 後者 則 可以 被 用來 標寫 各 地 的 方言 ， 也 因此 稍後 被 扣連 到 30年代 的 大眾 語 運動 中 。 延續 這 個 運動 ， 幾經 政治 和 語文 政策 的 轉折 ， 1958 年 的 中共 人大 會議 正式 通過 現行 的 「 漢語 拼音 」 ， 隨即 納入 小學 必修 教材 （ 馮志遠 2003 ） 。 1949 年 來 台 的 國民 政府 則 繼續 使用 以 漢字 古文 為 根基 的 「 注音 符號 」 ， 一方面 藉 此 抗衡 海峽 對岸 的 語言 改革 政策 ， 一方面 宣稱 此 岸 對於 中國 道統 的 繼承 （ 汪學文 1967 ） 。 比如 ， 近年 來 台灣 發生 過 多 次 激辯 ， 討論 要不要 採用 對岸 的 漢語 拼音 （ 其 已 在 1982年 成為 國際 漢字 拼音 的 標準 ） ， 或是 用 本土 所 研發 的 「 通用 拼音 」 ， 到 最後 也 是 莫衷一是 。 無論如何 ， 二 者 都 是 以 拉丁化 的 「 拼音 」 系統 來 取代 有 漢字 根基 的 「 注音 符號 」 。 這 其中 ， 「 與 世界 接軌 」 的 想像 始終 扮演 了 關鍵 的 作用 ─ 把 中國 或 台灣 推向 一 個 代表 強勢 文化 的 「 世界 」 的 舞台 ， 是 從 十九世紀 末 、 二十世紀 初 就 沒有 消退 過 的 文化 欲望 ， 儘管 ， 追求 一 套 完全 取代 傳統 漢字 書寫 的 拼音 中文 的 原始 目標 ， 始終 沒有 達成 。 回顧 一 個 世紀 多 的 中文 語言 改革 運動 ， 一 個 關鍵 的 問題 意識 在於 ： 漢字 是否 應該 或 可以 被 一 套 拼音 書寫 所 取代 。 時至今日 ， 透過 對於 文化 帝國 主義 的 批判 ， 民族 自信 的 提升 ， 以及 對 多元 文化 書寫 的 認識 ， 已經 很少 人 主張 廢除 漢字 。 但 在 我們 探討 拼音 運動 的 過程 時 ， 仍 不能 遺忘 其 最初 的 意圖 乃是 為 了 全面 取代 中文 。 此 一 意圖 乃是 基於 以下 預設 ： 透過 一 種 夠 新 的 書寫 媒介 ─ 同時 也 將 是 一 種 新 的 思考 媒介 ─ 整 個 民族 的