good books has no advantage over the man who can ’ t read them. — Mark Twainb 道理 書盡 讀 ， 事務 書 多 讀 ， 文章 書 少 讀 ， 閒雜書 休讀 ， 邪妄書焚 之 可 也 ！ 《 呻吟語 ‧ 問學 》 nSome books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested : that is, some books are to be read only in parts, others to be read, but not curiously, and some few to be read wholly, and with diligence and attention. — Sir Francis Baconm 大抵 觀書 先 需 熟讀 ， 使 其 言 皆 若 出於 吾 之 口 。 繼 以 精思 ， 使 其 意 皆 若 出於 吾 之 心 ， 然後 可以 有得爾 。 — 宋 ‧ 朱熹 〈 讀書 之 要 〉 , 古 之 善 讀書 者 ， 始 乎 博 ， 終乎 約 。 博 之 而 非 誇 多 鬥 靡 也 ， 約 之 而 非 保殘 安陋 也 。 — 清‧汪琬〈傳 是 樓 記〉.博觀 而 約 取 ， 厚積 而 薄 發 ， 吾 告子 止於 此 矣 。 — 宋‧蘇轍〈雜 說 送 張 琥 〉 / 先 讀經 ， 後 讀史 ， 則 論 事 不 謬 於 聖賢 。 既 讀 史，復 讀經 ， 則 觀 書 不 徒 為 章 句 。 《 格言聯璧 ‧ 學問類 》 !
 
讀經傳 則 根 底 厚 ， 看 史鑒 則 議論偉 ， 觀雲物 則 眼界 寬 ， 去 嗜 欲 則 胸懷 凈 。 《 格言聯璧 ‧ 學問類 》 @ 一 庭 之內 ， 自有 至 樂 。 六 經 以外 ， 別 無 奇 書 。 《 格言聯璧 ‧ 學問類 》 £ 上吐下瀉 之 疾 ， 雖 日 進 飲食 ， 無補 於 憔悴 ； 入耳 出口 之 學 ， 雖 日事 講究 ， 無益 於 身心 。 《 呻吟語 ‧ 問學 》 $ 不 虛心 ， 便 如 以 水沃石 ， 一 毫 進入 不得 。 不 開悟 ， 便 如膠柱鼓瑟 ， 一 毫 轉動 不得 。 不 體認 ， 便 如 電光 照物 ， 一 毫 把 捉不得 。 不 躬行 ， 便 如 水 行 得 車 ， 陸行 得 舟 ， 一 毫 受用 不得 。 《 格言聯璧 ‧ 學問類 》 % 子 曰 ： 「 學 而 不 思 則 罔 ， 思 而 不 學 則 殆 。 」 《 論語 ‧ 為政篇 》 ^ 子 曰 ： 「 不 憤 ， 不 啟 ； 不 悱 ， 不 發 。 舉 一隅 不 以 三 隅 反 ， 則 不復 也 。 」 《 論語 ‧ 述而篇 》 & 子 曰 ： 「 賜 也 ， 始 可 與 言 詩 已 矣 ！ 告 諸 往 而 知 來 者 。 」 《 論語 ‧ 學而篇 》 * 好 讀書 ， 不求甚解 ， 每 有 會意 ， 便 欣然 忘食 。 — 東晉 ‧ 陶淵明 〈 五 柳 先生 傳 〉 ( 戰 雖 有 陣 ， 而 勇 為 本 。 祭 雖 有儀 ， 而 誠 為 本 。 喪 雖 有禮 ， 而 哀為本 。 士 雖 有 學 ， 而 行為 本 。 《 格言聯璧 ‧ 學問類 》 ) 子 曰 ： 「 溫故 而 知新 ， 可以 為 師 矣 。 」 《 論語 ‧ 為政篇 》 Q 子路 曰 ： 「 南山 有 竹，弗 揉 自 直 ， 斬 而 射 之 ， 通於 犀革 ， 又 何學 為 乎 ？ 」 《 說苑‧建 本 第三 》 W 孔子 曰 ： 「 括 而 羽 之 ， 鏃 而 砥礪 之 ， 其