死 ， 但 自已 卻 可以 不 死 ； 死神 的 不 答應 ， 讓 他 消沉 了 許久 ， 最後 卻 也 接受 了 現實 。 現實 是 一 道 殘酷 的 命題 ， 在 你 我 生命 只 剩下 倒數 五十七 天 時 ， 很少 有 人 可以 用 勇氣 與 歡樂 以 對 。 接納 父親 在 臨終 的 前 一 個 月 ， 是 在 忙碌 的 宗教 儀式 中 度過 的 。 他 相信 ， 或者 甚至 以為 ， 求神 拜佛 是 延展 生命 的 唯一 途徑 ； 到 廟宇 愈 是 勤快 ， 愈 是 能夠 受到 神 佛 的 眷愛 ， 保佑 自然 愈 多 。 無論 最後 的 結局 如何 ， 他 都 在 人生 的 最後 五十七 天 中 ， 用 一 種 比較 清澄 的 心靈 過日子 。 廟 ， 在 父親 的 生命 中 ， 曾經 有 舉足輕重 的 地位 ， 他 從 愛神 、 信 神 、 敬神 、 禮 神 ， 最後 以 建 廟 做為 生命 職志 ； 這些 日子 ， 正巧 是 廟 的 收工期 ， 信念 支撐 他 必須 看到 這 個 莊嚴 的 結局 。 五十七 天 ， 他 以 督工 的 心情 ， 親自 為 神明 的 新居 打點 ， 哪裡 上 什麼 色 ， 哪裡 放 什麼 神 ， 哪 個 地方 的 位置 不 對 了 ， 甚至 建醮 的 行頭 ， 他 也 鉅細靡遺 地 管 到 底 。 那 時候 的 一 天 ， 對 他 而 言 ， 彷若 一 個 星期 ， 從 他 的 笑語 中 可以 理解 ， 死亡 不再 是 恐懼 的 代名詞 。 我 把 父親 面對 死亡 約會 的 勇氣 ， 定名為 「 死 的 意義 療法 」 。 找出 生命 意義 前 幾 年 曾 有 人 以 「 如果 還 有 三十 天 ， 你 會 怎麼 過 ？ 」 這樣 的 命題 造就 一 種 流行 ， 也 成就 了 系列 這樣 的 書 。 很多 人 以 不屑一顧 的 口吻 說 ： 都 快 死 了 ， 緊張 都 來不及 ， 還 有 什麼 心思 ， 想到 可以 做 什麼 ？ 我 的 觀點 正好 相反 ， 這樣 的 反思 ， 其實 正 是 死 的 意義 追尋 ， 讓 人 清楚 明白 「 生 」 的 意義 ， 如果 平時 就 經常 做 了 這樣 的 反思 ， 或者 早已 明白 死 的 意義 ； 相信 他 在 罹患 重病 的 那 一 刻 ， 會 以 更 清朗 的 心情 接受 死神 的 挑戰 。 我們 說 ， 一生 行善 的 父親 ， 不 應該 罹患 癌症 的 。 他 卻 說 ， 死 是 「 歸 仙 」 ， 再度 談及 「 歸 仙 」 的 歷程 。 他 的 態度 已 從 不安 轉為 坦然 。 好多 次 ， 朋友 來 探望 他 時 ， 他 都 說 ， 我 要 去 遠行 了 ， 那 是 一 座 天堂 ， 一 個 「 仙 」 界 ， 得道 的 人 才 有 機會 被 諸 神 納入 。 歸仙 的 想法 ， 那 一 刻 成 了 名副其實 的 意義 療法 。 開悟 生死 大 事 這 令 我 想起 唐朝 洞山 大師 對 「 生死 大 事 」 的 一 番 開悟 。 當時 的 洞 山 大師 正 臥病 在 床 ， 有 位 弟子 問 他 說 ： 「 師父 有 病 ， 是否 還 有 不 病 之 體 ？ 」 洞 山 回答 說 ： 「 有 。 」 於是 弟子 又 問 ： 「 不 病 之 體 是否 看 得 見 師父 ？ 」 洞 山