教義 又 透過 他們 的 牧師 傳承 下去 。 他們 普遍 遵守 一五三○年 的 一 份 協議 ， 認為 贖罪 不 靠 金錢 。 他們 當時 抗議 的 是 教皇 不可以 再 賣 贖罪券 或是 補罪券 ， 那麼 ， 作為 一 個 人 ， 作為 一 個 基督教徒 ， 他們 原來 的 罪 怎麼樣 去 清洗 呢 ？ 簡單 的 說 ， 就 是 要 靠 生活 紀律 與 遵守 清規 。 工作 是 為 了 對 神 的 榮耀 ， 工作 是 事 奉 神 ， 也 是 崇拜 神 ， 同時 紀律 的 生活 與 遵守 清規 就 是 救贖 。 在 這樣 的 教義 之下 ， 宗教 的 性質 滲入 到 日常 行為 裡面 ， 持續 了 幾百 年 ， 形成 了 他們 的 生活 習慣 和 舉止 。 今天 雖然 他們 的 宗教性 已經 逐漸 失去 了 ， 我們 不見得 能夠 看 得 到 他們 救贖 與 服事神 的 企圖 ， 可是 敬業 的 生活 方式 、 習慣 與 模式 卻 一直 流傳 了 下來 。 這 種 移民 特質 ， 在 大陸 就 很 不 一樣 ， 他們 大部分 的 人 很 容易 結合 在一起 成為 一 個 群體 ， 個人 都 想 作為 群體 的 領導人 。 但 到 台灣 的 移民 ， 卻 勇於 走出 群體 ， 單打獨鬥 ， 這 在 台灣 社會 是 很 特別 的 性質 。 從 好 的 方面 來 講 ， 它 可以 說 是 一 種 冒險 、 勇於 開拓 的 精神 ； 但是 從 負面 來 講 ， 對於 團隊 的 效忠 可能 是 比較 缺乏 的 。 改 朝 換 代 影響 國民性 彭 ｜ 在 清朝 的 時候 ， 從 廣東 、 福建 來 了 大量 的 移民到 台灣 ； 一八九五年 ， 台灣 被 割讓給 日本 ， 日本 統治 了 五十 年 ； 一九四九年 國民 政府 又 來到 台灣 。 整 個 台灣 的 歷史 ， 可以 上溯 到 清朝 ， 再 遠溯到 鄭成功 ， 甚至 西班牙 、 荷蘭 等等 。 這麼 長 的 四百 年 間 ， 可 說 不停 地 改朝換代 ， 政策 也 一直 在 改變 。 特別 在 日據 時代 ， 我們 所 了解 的 是 ， 日本 剛 把 台灣 當做 殖民地 時 ， 提出 一 項 政策 ： 台灣人 要 在 兩 年 之內 決定 ， 要 留在 台灣 或是 回到 中國 大陸 ， 之後 就 不能 再 移民 。 也就是說 在 日本 統治 的 時候 ， 台灣 變成 一 個 比較 封閉 的 社會 了 。 經過 四百 年 來 各 個 政權 的 統治 ， 或者 改朝換代 ， 國民性 有沒有 改變 ？ 黃 ｜ 在 某 個 意義 上 來 講 ， 不同 政權 的 影響 都 會 有 。 譬如說 在 日本 統治 的 五十 年 裡 ， 給 台灣 一 個 很 好 的 機會 ， 了解 現代化 是 怎麼 推展出來 的 。 日本人 來到 台灣 之後 ， 就 禁止 了 很多 原有 的 風俗 。 像是 原住民 地區 ， 以前 他們 是 把 死者 裝進 籠子 裡 ， 然後 再 埋 在 屋子 裡面 。 日本人 從 衛生 的 角度 出發 ， 禁止 了 這樣 的 作法 ， 規定 要 把 死者 埋 到 公共 墳場 去 。 另外 ， 日本人 強調 法治 的 精神 ， 對 台灣人 來 講 也 是 非常 大 的 衝擊 。 民國 四十幾 年 的 時候 ， 我 在 嘉義 中埔 的 農村 生活 ， 常常 到 一些 朋友 、 同學 家 裡 ， 聽 他們 的 家人 比較 台灣人 和 日本人 有 什麼 差別 。 那 時候 日本人 才 走 了 沒 多 久 ， 大部分 的 老人 們 都 會 強調 一 點 ， 日本人 很