呢 ？ 」 師父 急忙 回答 ： 「 通通 給 我 閉嘴 ， 人家 是 寄身 神社 ， 讓 不 了解 的 人 來 詬 罵 自己 罷了 ， 就算 是 不 寄身 神社 ， 難道 就 會 被 砍伐 嗎 ？ 」 原來 神木 的 無用 ， 不 是 現狀 的 描述 ， 而是 修養 的 工夫 ， 「 無 」 當 動詞 用 ， 無掉 世俗 的 用 ， 才 得以 成全 神聖 的 用 ， 無掉 人為 的 用 ， 才 得以 回歸 自然 的 用 ， 無 掉 人間 流行 的 用 ， 才 得以 保有 自家 理想 的 用 ， 無用 之 用 ， 才 是 生命 本身 的 大 用 。 教改 的 理念 ， 在 打破 升學 主義 分數 主義 的 格 套 陷阱 ； 而 人生 的 理路 ， 在 走 離 功利 主義 實用 主義 的 淺薄 勢利 ， 如是 ， 教育 本身 的 理想 與 生命 本身 的 價值 ， 才 得以 生發 顯現 。 神木 本 在 無用 ， 可 不 是 天 上 掉下來 的 奇蹟 ， 而 是 人間 修出來 的 正果 。 （ 鄭靖凡 ／攝 ） 人間 世界 的 許多 困結 ， 只要 你 無心 ， 任何 事 都 能 解開 通過 ， 虛而待物 ， 隨時 可 安 。 德充符 ── 天生 的 桎梏 「 德 」 充 於 內 ， 再 符應 於 外 ， 這樣 在 與 人 相處 時 才 不會 出 問題 。 顯發 我們 的 心靈 ， 保有 天真 ， 讓 我們 的 心 更 大 ， 可以 包容 別人 。 所以 每 一 個 人 要 「 善 刀 而 藏 之 」 ， 把 自己 的 鋒銳 收 起來 ， 不會 因為 自身 的 精采 亮麗 ， 而 迫使 別人 黯然神傷 。 做人 是 「 命 」 ， 做 國民 是 「 義 」 《 莊子 》 第五 篇 〈 德充符 〉 ， 順承 前 一 講 〈 人間世 〉 而 來 ， 人間 世界 有 兩 個 大 戒 ， 指 兩 大 關卡 ， 我們 要 過關 而 不 被 卡住 。 在 〈 德充符 〉 的 「 符 」 是 「 符應 」 之 意 ， 古時 的 兵符 被 剖成 二 半 ； 「 將 在 外，君 令 有 所 不 受 」 ， 若 君王 有 所 指令 ， 但 路途 遙遠 ， 要 如何 確認 指令 來自 君王 ， 只 能 以 君王 持有 的 一半 兵符 及 邊 將 持有 的 一半 兵符 對看 ， 符合 方 能 確認 。 就 如同 我們 講 的 契合 ， 契合 來自 契約 ， 兩 邊 各 持有 一半 ， 雙方 的 約定 要 兩 契 相合 ， 簽約 也 要 雙方 蓋章 ， 各 持 一 份 ， 依約 而 行 ， 就 叫 契合 或 符應 。 人生 的 兩 個 大 問題 ， 其 一 就 是 「 我 」 自己 的 問題 ， 另 一 個 是 我 跟 別人 的 問題 。 每 個 人 都 有心 也 有形 ， 每 個 人 都 是 人物 ， 只要 是 人 就 有 人心 ， 「 一 受 其 成形 」 ， 人心 就 落在 每 個 人 的 物 中 。 但 這 個 世界 不 只 是 一 個 「 我 」 ， 而是 有 很多 「 我 」 ， 於是 除了 「 我 」 的 問題 ， 還 有 我 跟 社會 、 跟 世界 、 跟 天下人 的 問題 。 人生 就 是 「 我 」 的 心 落在 「 我 」 的 物 ； 大家 都 是 人物 ， 但 每 個 人 都 不同 ， 這