有趣 的 治心 處方 ； 只是 能力 不及 ， 無力 獨自 啜 取成 可以 使用 的 寬心 藥引 ， 只好 暫時 割愛 ， 等待 來日 再 將 它 整理成 另外 的 篇章 。 如此 的 一 本 書 ， 真的 很 中國 ！ 【 第３ 章 禪學 中 的 寬心 之 道 】 第３ 章 禪學 中 的 寬心 之 道 禪宗 的 境界 在於 追求 個人 生命 内 在 的 自我 交融 ， 它 沒有 是 與否 的 分別 ， 只 有 明白 或者 了然 於 心 ； 而 其 目的 在於 破 「 我執 」 ， 使 人 得以 將 社會 上 的 價 値 理念 ， 以及 不 愉快 的 經驗 一齊 放下 ， 讓 自己 從 煩惱 的 桎梏 中 獲得 解脱 。 領受 禪學 的 修行 法門 ， 有如 找尋 一連串 的 寬心 之 道 。 【 卷 17 】 禪 與 靜心 【 卷 17 】 禪 與 靜心 什麼 是 禪 ？ 用 鈴木大拙 的 話 來 說 ： 「 禪 的 本質 是 門 洞察 生命 本能 的 藝術 ， 它 指出 從 奴役 到 自由 之 路 … … 我們 可以 這麼 說 ， 禪 把 蓄積 在 每 個 人 身 上 的 能量 完完全全 的 放出 。 這些 能量 通常 在 環境 中 壓抑 與 扭曲 ， 但 又 找 不 著 適宜 的 宣洩 管道 …… 因此 ， 禪 的 目標 是 使 我們 免於 瘋狂 與 畸形 。 這 就 是 我 所 說 的 自由 ， 即 是 把 我們 心 中 所 蘊藏 的 慈悲 自由 地 揮灑出來 。 」 禪 是 體悟 禪 的 體驗 是 禪 悟 非常 重要 的 課題 ， 它 包羅 了 對 事實 不 扭曲 、 不 抽象化 的 意思 。 源 律師 問 ： 「 和尚 修道 ， 還 用功 否 ？ 」 慧海 禪師 ： 「 用功 。 」 源 律師 ： 「 如何 用功 ？ 」 禪師 ： 「 飢 來 吃飯 ， 困來 即 眠 。 」 曰 ： 「 一切 人 如是 ， 同 師 用功 否 ？ 」 禪師 說 ： 「 不同 。 」 曰 ： 「 何故 不同 ？ 」 禪師 說 ： 「 他 吃飯 時 不肯 吃飯 ， 百 種 須 索 ； 睡覺 時 不肯 睡，千 般 計較 。 所以 不同 也 。 」 禪成 了 用 自己 的 觸 、 味 、 聽 、 視 的 經驗 覺 。 另 一 則 故事 更 具 啟發 意義 。 一 位 禪師 說 ： 「 二十 年 前 未 參禪 時 ， 見 山 是 山 ， 見 水 是 水 ； 及至 後來 ， 親 見 知識 ， 有 箇入處 ， 見 山 不 是 山 ， 見 水 不 是 水 ； 而今 得 箇 休歇處 ， 依 前見山 只 是 山 ， 見 水 只 是 水 。 」 體驗 ， 可以 使 人 滋生出 不同 的 世界觀 。 認識 本性 禪宗 對 自己 的 知識 採行 的 是 一 種 非知性 的 態度 ， 它 是 知 者 與 被 知 之 物 合一 的 充分 體驗 。 鈴木大拙 認為 ， 禪 的 本來 思想 是 達到 生命 內在 的 自我 交融 。 自我 認識 ， 其實 是 了解 自己 與 宇宙 世界 關係 的 一 門 學問 。 它 沒有 是 與否 ， 只 有 明白 或者 了然 於 心 。 啟開 心靈人 的 困境 ， 在 禪宗 裡 叫做 「 我執 」 。 我 執 可以 說 是 僵化 的 處理 態度 ， 它 可能 源自於 以往 的 方式 ， 或者 舊有 的 思考 模式 ； 缺乏 彈性 的 觀點 ， 堅持 不