個 論點 要 仔細 。 因為 佛教 講 人 皆 有 本 具 的 佛性 和 上帝 就 在 你 心 中 ， 兩 者 有 異曲同工 之 妙 ； 上帝 造 人 和 心 生 一切 法 ， 兩 者 觀念 是 相近 的 ； 同樣 的 ， 榮耀 上帝 和 莊嚴 淨土 ， 講 的 還是 相近 的 觀念 。 當然 不同 宗教 間 的 異同 不 是 三言兩語 可以 加以 比較 的 ， 必須 留待 各自 宗教 的 研究 者 與 傳 法人 更 深入 去 探討 、 了解 ， 進而 找到 解答 。 如同 本 書 強調 的 ， 人 追求 生命 永恆 、 追求 幸福 圓滿 、 追求 生命 的 究竟 意義 ， 這些 追求 的 目標 是 一致 的 。 如果 放下 宗教 的 形式 ， 放下 語言 、 背景 、 文化 的 歧異 ， 就 可以 發現 許多 宗教 與 思想 傳承 的 共通點 。 可惜 的 是 ， 大部分 的 人 都 迷惑 在 表象 的 差異 ， 而 有 種種 矛盾 和 衝突 。 不同 的 文化 、 背景 、 形式 ， 是 無法 融合 的 ， 當 人們 試圖 把 兩 個 文化 融合 ， 產生 的 是 第三 種 文化 ， 再 多 的 努力 還是 不可能 融合 兩 個 不同 文化 。 但是 產生 不同 文化 的 宇宙 真理 是 共通 的 ， 宇宙 人生 的 究竟 真理 只 有 一 個 。 普世 的 真理 是 指 宇宙 中 原始 的 創造力 與 物象 變化 、 成形 的 運作 軌則 ， 也 可以 解為 生命 第一 因 及 其 理則 。 這 個 理 超越 一切 現象 作用 ， 但 顯現 在 一切 現象 作用 之中 。 如果 人類 可以 了解 普世 的 真理 ， 運用 這樣 的 理 ， 就 可以 找到 衝突 跟 矛盾 的 出口 ， 否則 無法 產生 更 高 的 文化 。 畫地自限 的 文化 思想 並 不 健康 ， 也 不 全面 。 不 想 了解 普世 真理 ， 只 試圖 在 表象 上 進行 融合 的 工作 ， 只 會 產生 第三 元 文化 、 第四 元 文化 … … 。 擁有 再 多元 的 文化 ， 還是 解決不了 衝突 矛盾 。 如果 一 個 宗教 失去 傳達 普世 真理 的 目標 ， 徒具 宗教 形式 ， 是 無法 適應 新 的 環境 ， 因為 有 一 個 時代 鴻溝 在 。 唯有 目的 是 要 傳達 真理 的 宗教 或 思想 ， 才 有 辦法 穿透 時空 。 所以 山僧 弘法 以及 撰寫 本 書 的 目的 ， 是 以 禪宗 的 觀點 讓 人 了解 ： 宇宙 人生 一切 現象 的 創造力 、 動力 的 源頭 到底 是 什麼 ？ 要 體認 它 、 運用 它 ， 而 活出 圓滿 的 生命 。 在 東方 傳承 許久 的 禪宗 首重 開悟 ， 強調 行 者 要 悟到 自己 的 本 具 心性 。 人人 本 具 的 心性 就 是 生命 的 源頭 ， 是 創造 一切 現象 的 功能 ， 心性 的 道理 就 是 說明 這 個 功能 的 存在 及 其 運作 軌則 。 契悟 心性 ， 心 能夠 作主 ， 生命 就 很 活潑 ， 一舉一動 都 是 禪機 、 都 是 真理 的 顯現 。 從 禪宗 的 公案 ， 可以 一 窺 悟道 之 後心 的 活潑 。 例如 「 趙州 勘台山 婆子 」 ， 便 是 一 則 有名 的 公案 。 有 僧 遊 五 台 ， 問 一 婆子 曰 ： 「 台 山路 向 甚麼 處 去 ？ 」 婆 曰 ： 「 驀 直 去 。 」 僧 便 去 。 婆 曰 ： 「 好 箇 師