就 是 不 慈悲 ， 必須 做 「 善事 」 來 消除 心靈 中 的 晦氣 ， 於是 造橋 修路 ， 成 了 古代 很 有趣 的 寬心 大法 。 荀子 所 代表 的 則 是 另 一 種 儒學 關懷 ， 他 比較 像 西方 心理 學派 中 的 「 認知 理論 」 ， 重視 理智 的 心 對 自然 本體 的 主宰 、 控制 與 改造 的 作用 。 道家 所 提倡 的 則 是 超自然 主義 心性論 ， 他們 徹底 地 否認 了 上帝 論 ， 甚至 儒家 的 本體論 。 道家 所 追尋 的 是 「 空靈 」 的 感覺 ， 人 的 根本 就 是 認同 自然 ， 以 自然 為 師 ， 虛心 體道 ， 用 「 逍遙 」 的 心情 解決 人類 的 困擾 。 與其 說道家 是 「 逃世 主義 」 ， 不如 說 ， 他們 有 著 深刻 的 「 批世 精神 」 。 他們 不 是 消極 ， 而是 「 自我 解脫 」 。 佛教 ， 有 人 說 它 應該 是 不容置疑 的 「 神 本 論 」 。 但 我 深信 ， 在 佛國 的 思想 中 有 著 相當 豐富 的 人本 主義 ， 因為 它 相信 眾生 皆 佛 ， 立地 成佛 ， 人人 有 慧根 。 這 表示 經過 了 「 格義 」 與 「 般若 」 之後 的 佛學 ， 已 走進 了 中國 心性 之 說 的 行列 。 佛教 的 心性 說 中 ， 以 「 涅盤 」 為 最 高 境界 。 人 要 成佛 ， 必須 經由 悟 的 歷程 。 朱子 、 程明道 、 陸子 ， 及 陽明 理學 揉合 了 三 家 之 長 的 人本 思潮 ， 他們 將 人 視為 宇宙 重心 ── 成為 天地人 並列 的 局面 ； 人 不僅 可以 與 天地 鼎足而三 ， 還 能夠 化育 天地 ， 為 天地 立心 。 這樣 的 學說 ， 說明 了 人 有 絕對 主宰 自己 的 能耐 。 化約 問題 ， 必然 需要 自己 。 中國式 的 自我 實現 既然 是 中國 的 「 心性論 」 ， 自然 有 一 套 屬於 自己 的 中心 思想 ， 我 想 把 它 解釋成 「 自我 實現 論 」 。 不論 儒 、 道 、 佛 、 理 都 相信 ， 心 是 人體 的 主角 ， 人性 依心 來 實現 ；心 則 是 人人 都 有 的 作品 。 孔子 的 「 仁心 」 、 孟子 的 「 盡心 」 與 「 存心 」 、 張載 的 「 大 其 心 」 、 朱熹 的 「 主宰 之 心 」 、 程明道 的 「 體會 之 心 」 、 陸象山 的 「 自作主宰 」 、 王陽明 的 「 致 良知 」 ， 都 強調 著 ， 心 的 潛移默化 對 人 的 重要性 。 修心 的 人 可以 修己 ， 修 己 的 人 可以 除去 心靈 魔障 ！ 這 是 中國 心 學 中 的 「 自律 」 風格 。 天人合一 的 心理學 觀心性 思想 當然 是 以 解決 環繞 在 人 的 世界 中 種種 的 難題 為 依歸 。 在 中國 的 心性 哲學 中 ， 往往 離 不 開 自然界 ， 它 是 調適 人 與 自然 、 人 與 事務 、 人 與 困頓 的 主客體 關係 的 法則 ， 這 叫 「 平衡 原則 」 ── 如何 讓 人 從 「 失衡 」 的 自然界 恢復到 平衡 、 穩定 狀態 的 方法 。 荀子 的 「 天人 之 分 」 ， 希望 人 經由 「 思 」 的 過程 ， 達到 法天 的 境界 ；心 像 天 ， 意謂 著 可以 包容 萬物 的 內含 ， 當然 包括 了 挫折 在