中 ， 我們 教 大家 在 書本 的 欄 外 寫 註 記 ， 這 個 方法 在 筆記本 上 能夠 被 更 徹底 執行 。 你 可以 只 使用 左邊 那 一 面 ， 讓 右邊 那 面 保持 空白 。 演講 或 會議 的 時候 ， 即使 有 錄音 ， 最好 還是 老老實實 地 記 筆記 。 因為 重 聽 錄音 得 花 一樣 長 的 時間 重複 聽 一 次 ， 但 如果 是 翻看 筆記本 ， 只要 花 幾 分鐘 就 行 了 （ 如果 再 把 錄音 化為 文字 的 時間 考慮 進去 ， 後者 更 是 大勝 ） 。 因此 ， 速記法 也 是 一樣 ， 要 花 時間 把 速記 的 內容 化為 普通 文字 ， 依然 不 是 有 效率 的 做法 。 3 列寧 的 筆記 ， 可 重複 多 次 使用 至於 記 筆記 的 方法 ， 我 認為 可以 向 蘇俄 的 才子型 革命家 列寧 學習 。 他 的 筆記本 中 包含 讀書 記錄 （ 摘錄 、 摘要 ） 、 自己 的 評論 ， 以及 重讀 筆記 時 的 感想 。 這 種 可 重複 使用 的 筆記法 ， 是 值得 我們 學習 的 榜樣 。 他 還 很 細心 地 用 各 種 線條 和 符號 標明 重要 的 地方 或 應 檢討 的 地方 。 想到 他 用 這樣 的 大學 筆記 在 讀書 、 思考 ， 然後 擬出 《 國家 與 革命 》 的 草稿 大綱 ， 直到 最後 真正 掌握 實權 ， 就 覺得 這 種 一絲不苟 的 筆記術 以及 強大 權力 的 結合 實在 非常 有 意思 。 列寧 的 讀書 筆記 、 構想 、 草稿 筆記 ， 現在 可以 看到 日文版 了 （ 《 哲學 筆記 》 、 《 國家 與 革命 筆記 》 、 《 帝國主義 論 筆記 》 ｜｜岩波 文庫 、 國民 文庫 、 大月 書店版 全集 ） 。 下面 的 一七○頁 和 一七一 頁 ， 我 節錄 了 大月 書店版 的 《 哲學 筆記 》 供 大家 做 參考 。 相反地 ， 在 真實 的 認識 中 ， 方法 不僅僅 只是 幾 種 規定 的 集合 ， 而是 一 種 概念 的 在 己 為 己 的 規定 ， 而 這 種 概念 同時 擁有 客觀性 的 意義 ， 正 因 如此 ， 它 才 能 成為 中項 （ 在 邏輯 學 中 ， 推理 的 論證 形式 的 中間 項 ） 》 … … （ 331 ） … … 《 絕對性 方法 》 （ 即 認識 客觀性 真理 的 方法 ） 『 剛好 相反 ， 它 不 採取 外在 反省 的 態度 ， 而是 從 自己 的 對象 本身 抽取 出 被 規定 的 事物 。 為什麼 ？ 因為 這 個 方法 本身 就 是 對象 內在 的 原理 、 靈魂 — 這 正 是 柏拉圖 對 認識 的 要求 ， 也 是 針對 事物 做 在 己 為 己 的 考察 ， 換言之 ， 一方面 對 事物 做 普遍性 的 考察 ， 另一方面 ， 不要 離開 事物 ， 不 去 掌握 附帶 的 事物 、 實例 或 做 比較 ， 單純 把 事物 擺 在 眼前 ， 讓 事物 本身 流露出 內在 的 東西 到 我們 的 意識 中 』 … … （ 335-336 ） 這 種 「 絕對性 認識 」 的 方法 是 分析性 ， … … 「 但 它 同時 也 是 綜合性 」 … … （ 336 ） 「 這 個 同時 擁有 分析性 以及 綜合性 的 判斷 的 契機 — 透過 它 ， 最初 的 普遍性 事物 就 從 自己 本身 之中 把 自己 規定 為 自己 的 他 者 — ， 應 被 稱作 辯證 法式 的 契機 」 … … （ 336 ）