其實 是 不變 的 ， 變 的 是 「 看法 」 。 那 是 物種 的 「 本然 」 狀態 ， 只 有 你 承認 人 與 人 之間 的 差異性 ， 才 不會 封凍 原本 靈動 的 心靈 。 停止 爭辯 吧 ！ 自然界 其實 沒有 人類 所謂 的 是是非非 ， 有 的 只 是 偏見 ； 沉 溺於 是非 漩渦 中 的 人 ， 必定 勞心 勞力 ， 精神 困頓 ， 迷失 真我 。 何不 諦聽 宇宙 聲音 ， 讓 萬物 自然 演化 。 在 天地 與 我 合一 的 境界 裡 ， 人生 竟是 那般 的 可愛 。 齊物論 ， 說出 如何 用 開放 的 心靈 觀照 萬物 的 心理學 。 養生 主要 做 名人 嗎 ？ 不要 ！ 如果 明白 名人 只是 虛浮 世界 的 稱謂 ， 就 不會 喜歡 。 但 朋友 說 ， 是 因為 我 已 擁有 ， 才 會 說 風涼話 。 這樣 的 評語 固然 沒 錯 ， 但 事實 上 它 真的 不 是 什麼 甘之若飴 的 東西 。 我 是 名人 嗎 ？ 不 ！ 我 是 苦 人 。 名人 不 符合 莊子 筆下 妙喻 的 庖丁 ， 沒有 優美 的 舞步 ， 沒有 美妙 的 旋律 ， 沒有 藝術 的 實踐 。 解 牛 ， 解 什麼 ？ 解開 人間 世界 的 結構 ， 解開 人間 的 衝突 ， 解開 人世間 的 矛盾 ， 解開 唯我獨尊 的 狹隘 瓶頸 ， 這樣一來 ， 智慧 之 刃 ， 才 能 游刃有餘 地 ， 路 走 起來 會 更 寬廣 。 解 牛 ， 解 什麼 ？ 解開 心 裡 千千 結 。 誰 來 解 ？ 當然 是 自己 ， 心 中 的 牢獄 自己 搭 自己 拆 。 沒有 監牢 ， 人間 處處 是 空隙 ， 這樣 的 人 才 能 快活 似 神仙 ， 把 苦痛 擲 還 ， 把 天真 拾回 。 庖丁 應該 是 藝術家 ， 一 個 喻 養生 之 理 於 處世 之 道 的 人 。 庖丁 在 他 宰 牛 的 實驗 中 ， 發現 了 「 因 其 固然 」 的 原理 ； 它 說明 了 處世 不能 「 強行 妄為 」 ， 要 遵行 客觀 的 規律 。 庖丁 遇到 難 為 之 處 所 採行 的 「 怵然 為 戒 」 ， 明白 地 提醒 我們 ， 行事 要 戒 、 專注 ； 庖丁 解 牛 成功 之後 「 躊躇滿志 」 的 喜悅 ， 與 「 善 刀 而 藏 之 」 的 謹慎 ， 教 我們 凡事 應 內斂 ， 不宜 張揚 。 莊子 的 生死觀 ， 其實 也 很 值得 深思 。 生 是 死 的 開始 ； 死 是 生 的 結束 。 莊子 相信 形體 雖 失 ， 精神 永存 的 「 火傳 薪盡 」 的 哲學 。 形 全 形 殘 ， 皆 無所謂 ， 右 師 獨 腳 ， 「 天 也 ， 非 人 也 。 」 莊子 說 ， 人 的 形體 是 自然 的 原貌 ， 沒有 人 有 能力 改變 它 ， 規定 它 ； 形殘 並 不 可怕 ， 更 可怕 的 是 心 殘 。 名人 只是 那 隻 關 在 籠子 裡 的 老虎 ， 牠 遠遠 不及 那 隻 在 大自然 悠悠 爭鳴 的 野鶴 。 莊子 的 養生主 讓 我 想到 「 安時 處 順 的 豁然 心懷 」 。 養生 、 養心 ， 有 著 道家 虛 、 無 的 況味 。 趙州 和尚 那 句 「 放下 」 ， 這 時候 忽然 從 遠遠 、 遠遠 的 地方 傳來 。 放下 生 的 執著 ， 因為 不 死 之 道 在於 「 不 生 」 。 養生主 ， 教 你 修為出 強韌