如此 ， 才 能 成為 真人 。 什麼 是 真人 ？ 是 一 種 開放 心靈 、 開拓 視野 、 超脫 心胸 的 人 ， 這樣 的 人 有 著 常人 所 無法 獲到 的 「 真知 」 。 他 可以 明明白白 萬物 的 流轉 ， 洞悉 自然 的 變化 ， 並且 知曉 自己 在 自然界 所 扮演 的 角色 。 明白 的 說 ， 這 就 是 「 天人合一 」 。 大 宗師 也 說出 了 莊子 心 中 的 「 道 」 。 悟道 的 人 ， 在 莊子 的 眼 中 必須 「 破 三 關 」 、 「 體 四 悟 」 。 破 三 關 ， 是 一 種 「 去 障 」 的 功夫 ； 首先 要 「 外 天下 」 ， 遺棄 世故 ， 不 被 外物 所 奴役 ， 莊子 叫 它 「 外物 」 ； 最後 ， 讓 自己 能 不顧 生死 ── 「 外生 」 。 丹麥 哲學家 齊克果說 ， 這 叫做 「 無限 的 捨棄 」 ──將 世俗 中 的 一切 命題 ， 統統 不 執著 、 不 介懷 、 不 留戀 、 不 占有 ， 才 能 展現 宇宙 我 的 「 超我 精神 」 。 三 關 破 了 之後 ， 你 應該 進入 四 悟 的 階段 。 朝悟 。 悟 死 生 ； 死 生 一 觀 ， 心靈 便 如 朝陽 初 露 ， 呈現 清明 澄朗 的 狀態 。 見 獨 悟 真體 ， 看見 道 的 卓然 獨立 風貌 。 三 悟 無 古今 ， 表示 已 了 悟 輪迴 ， 古 亦 今 ， 今 亦 古 ， 在 今今 古古 之間 ， 可以 穿梭 自如 。 四 悟 「 不 死 不 生 」 。 那 有點 像 禪境 中 的 「 見 山 還 是 山 ， 見 水 還 是 水 」 的 境界 ， 呈現出 靜謐 的 心靈 時空 。 能夠 這樣 的 人 ， 莊子 叫 他 「 攖寧 」 ， 一 種 能 在 嘈雜 的 環境 中 保持 安寧 狀態 的 奇人 。 最後 超脫 生死 常 觀 。 成就 「 氣化 」 的 理念 ， 可以 遊乎 天地 之 一 氣 。 氣聚 則 生 ， 氣散 則 死 ， 生死 之間 ， 只是 氣化 的 結果 ， 大可不必 繫懷 。 氣聚 則 再生 。 莊子 說出 了 他 心 中 的 輪迴論 。 大 宗師 建構 做為 「 真人 」 的 標的 ──無體性 、 整體性 、 自由性 。 然後 達於 超脫 形體 極致 的 「 坐 忘 」 之 人 。 莊子 一生 中 建構 了 一 套 極 完備 的 哲思 體系 ， 這 套 體系 裡 ， 他 創造 了 「 逍遙 曠達 」 的 人生 ， 並 試圖 用 這 套 人生 哲學 ， 為 當時 受 迫害 的 知識分子 提供 一 條 尋求 「 自我 解脫 」 的 人生 道路 。 在 《 莊子 》 內 、 外 、 雜 篇 的 精彩 寓言 文章 中 ， 我 選擇 內 篇 的 六 篇 ， 捨去 〈 應 帝王 〉 ， 成 了 莊子 的 五 種 寬心 法則 ， 希望 能 出人意表 的 ， 引人 進入 莊子 的 心理學 勝境 。 【 卷 23 】 屈原 的 解心術 【 卷 23 】 屈原 的 解心術 楚國 有別於 中國 歷史 課本 中 ， 那 個 靜穆 色彩 濃厚 的 中原 體系 。 特殊 的 風俗 習性 ， 豐沛 的 想像 天空 ， 神話 色調 濃郁 的 他們 ， 一 舉手 一 投足 之間 ， 都 散發 著 無限 的 藝術 ， 他們 活 在 神話 、 藝術 與 宗教 祭典 中 。 屈原 便 是 這 個 時代 的