者 」 的 區分 ， 因此 ， 婚姻 移民 女性 成為 受挫 的 臺灣 國族 主義 的 代罪羔羊 （ 廖元豪 2009 ： 189-193 ） 。 此外 ， 她們 除了 因為 以 本土 種族 主義 （ nativism ） 為 基調 的 移民 政策 使 其 人權 未 能 被 維護 ， 更 因為 其 在 未 歸化 前 的 外籍 身分 、 位居 「 全球 膚色 階層 」 低階 、 來自 貧窮 國家 並 與 臺灣 中下 階層 男性 結婚 、 並 為 依賴 男性 養家活口 的 第二 性 （ 女性 ） ， 而 遭受 外籍 、 種族 、 階級 與 性別 交錯 的 多重 歧視 （ 廖元豪 2009 ： 191-192 ） 。 2 夏曉鵑 （ 2009 ） 將 在 《 臺灣 社會 研究 季刊 》 歷年 所 刊登 與 移民 ／工 課題 相關 的 文章 集結成 《 騷動 流移 》 。 編者 強調 ， 這些 文章 秉持 著 與 主流 論述 不同 的 立場 ， 以 批判性 的 角度 出發 ， 與 為 移民 ／工 權益 奮鬥 的 社會 運動 團體 同舟共濟 、 並肩 作戰 ， 拒絕 成為 制度 暴行 的 共犯 （ 夏曉鵑 2009 ： 2 ） 。 目前 臺灣 國內 的 新 移民 女性 研究 如 上述 夏曉鵑 所 言 ， 多 著重 於 拆解 臺灣 移民 法令 背後 的 帶有 「 階級 主義 」 、 「 種族 主義 」 意識 形態 。 同時 ， 關注 在 世界 國際 政治 與 經濟 發展 下 ， 因應 資本主義 發展 所 帶來 的 勞動力 生產 、 再 生產 面向 ， 以及 意識 形態 面向 ， 還 有 將 移民 階級化 的 議題 。 此外 ， 國族 主義 的 排他性 與 保守 態度 不僅 可以 上述 廖元豪 的 研究 為 例 ， 婚姻 移民 女性 被 視為 因 受到 全球化 衝擊 而 無法 成功 的 臺灣 國族 建構 之 情緒 宣洩 出口 ； 亦 挑戰 傳統 「 公民權 」 的 認知 。 最後 ， 雖然 移民 ／工 在 臺灣 生活 多 有 限制 ， 然而 不能 忽略 的 是 其 有 作為 主體 的 認同 建構 過程 與 反抗 策略 。 除了 形成 組織 、 參與 社會 運動 為 自己 爭取 應 有 的 權利 之外 ， 在 消費 行為 上 的 能動性 亦 是 可以 觀察到 移民 ／工 的 主體性 。 3 根據 1997年 媒體 報導 ， 約 400,000 男性 已 超過 適婚 年齡 但 未婚 ， 更為 極端 的 例子 是 有 人 因此 自殺 ， 因此 南韓 政府 認為 這 對 國家 來 說 是 危機 （ Freeman 2005 ： 80 ） 。 相較 於 臺灣 ， 馬來西亞 客家話 面臨 的 挑戰 似乎 更 嚴峻 ， 馬來西亞 的 國家 語言 政策 是 獨 尊 馬來語 ， 而 教育 與 經濟 場域 使用 的 語言 則 以 英語 及 華語 為主 ， 各 地 華人 的 優勢 語言 如 廣東話 與 福建話 也 深深 影響 當地 客家人 的 語言 使用 選擇 ， 語言 的 轉換 成為 當地 客家人 的 必備 能力 。 臺灣 的 國家 語言 政策 目前 是 獨 尊 國語 （ 華語 ） ， 英語 及 國語 是 教育 與 經濟 場域 主要 使用 的 語言 ， 民間 的 優勢語 是 閩南語 ， 因此 臺灣 的 客家人 一樣 具備 多 語 的 能力 。 相較 於 馬來西亞 ， 臺灣 這 十幾 年 來 在 政府 部門 客委會 的 努力 下 ， 例如 客家 電視臺 的 設立 、 客語 能力 認證 的 推動 等等 ， 對於 客家話 的 保存 與 推廣 有 其 積極 的 貢獻 。 站 在 語言 的 「 延續 → 斷裂 →重組 → 創新 」 路徑 觀察 ， 臺灣 與 馬來西亞 各自 延續 了 原鄉 客家話 的 主要 元素 ， 然而 在 新 的 環境