了解 經典 裡 的 「 心靈 」 脈動 。 老子 、 莊子 、 周敦頤 、 王守仁 、 二 程 、 墨子 、 荀子 、 朱子 等 人 的 心 學 理念 ， 我們 早已 耳熟能詳 。 但是 除了 這些 大師 之外 ， 我 發現 還 有 許許多多 的 「 探心 者 」 ， 也 能 如 雪白 奔泉 一般 的 發出 一 家 之 言 ； 只 是 長久以來 ， 沒有 人 特別 為 他們 作 一 番 推介 。 支道林 便是 有 著 「 般若 」 思惟 的 高僧 ， 他 的 思想 一方面 來自 中國 固有 的 學說 ， 另一方面 則 有 「 沈思 想 行之品 ， 委曲 慧印 之 經 」 ， 撲打出 濃濃 的 佛教 思考觀 。 魏 晉 ， 是 道家 的 年代 ， 支道林 也 不能 免俗 的 有 著 深厚 的 「 老莊 色彩 」 。 他 的 思想 揉搓出 三 家 的 風骨 ， 建疊出 自己 獨特 的 寬心 模式 。 自然觀 自然 是 句 相當 抽象 的 語彙 ， 每 一 家 之 言 ， 對 它 都 有 不同 的 詮釋 ； 老子 的 自然 與 莊子 的 自然 也 稍稍 不同 ， 朱子 的 自然 與 陽明 的 自然 也 多 不一 。 向 秀 的 自然 ， 指 的 又 是 順應 天機 的 意思 ， 凡 天地 、 人事 、 治 亂 、 成敗 ， 以及 一切 非人 能力 所及 的 ， 都 叫做 自然 。 支道林 的 自然 則 是 「 有 規律 」 、 「 有 秩序 」 的 自然 ， 它 不 在 「 現象界 」 ， 也 不 是 單純 的 「 山河 大地 」 ， 他 的 自然 有 著 「 根本 」 或 「 本源 」 的 含意 ； 用 很 現代 的 觀點 來 說 ， 那 便 是 「 還 我 本 貌 」 ， 它 相等 於 老莊 的 「 道 」 ， 或者 佛家 的 「 實相 」 。 支道林 說 ： 「 寥 亮 心 神瑩 ， 含 虛映 自然 。 」 解讀 支道林 的 詩句 ， 我們 可以 很 清楚 地 明白 ， 他 相信 人 只要 能 心 新 瑩 亮 ， 就 可以 一塵不染 ； 只要 能 虛懷若谷 ， 就 可以 妄念俱消 ， 在 這 種 虛冥空寂 中 回復 自然 的 原性 。 支道林 說出 了 「 超越 本體 」 的 觀點 。 支道林 相信 ， 超越 本體 是 有 方法 的 ， 他 所 提 的 妙方 叫做 「 達觀 」 。 達觀 的 人 相信 人 的 原性 與 自性 ， 一切 生 老 病 死 、 喜怒哀樂 ， 都 是 不可 免去 的 苦厄 ， 透過 達觀 ， 可以 悟出 慧靈 的 光芒 ， 達到 「 般若 」 的 境界 。 「 廖朗高 懷興 ， 八 音 暢 自然 。 」 就 佛家 的 觀點 來 說 ， 八 音 ， 就 是 極好 音 、 柔軟 音 、 和 適音 、 慧 尊 音 、 不 女 音 、 不 誤音 、 深遠 音 、 不 歇 音 。 心境 明暢 ， 光明磊落 的 人 ， 自然 可以 真誠 惻怛 ， 透過 「 八 音 」 的 滌暢 ， 修築 出自性 與 真我 。 無心觀 一 念 不 起 ， 一 物 不 執 ， 才 能 進入 空無 之 境 。 無 物 於 物 ， 故 能 齊 於 物 ； 無 智 於 智 ， 故 能 運 於 智 。 真空妙有 。 無為 而 無 不 為 。 支道林 藉由 「 道家式 」 思考 ， 說明 了 佛家 的 「 般若 之 境 」 。 他 所 說 的 「 無 」 ， 並 非 虛無