的 教化 則 可以 得到 人民 的 心 。 9 以下 這 段 話 ， 清楚 完整 地 說明 了 為什麼 教化 比 處罰 禁止 有效 。 智慧 成長 於 精神 ， 精神 生自於 喜悅 ， 喜悅出 之 於 歡愛 。 所以 責備 他人 時 ， 與 其 怒氣沖沖 地 罵人 ， 不如 心平氣和 地 教導 怎麼 正確 地 做 ； 與 其 教導人 ， 不如 和顏悅色 地 養 化人 該 怎麼 正確 地 做 。 從容 寬大 ， 原諒 他人 不能 的 、 包容 他人 不及 的 ， 寬恕 他人 不 知 的 、 體察 他人 不 欲 的 ， 藉著 正 發生 的 事 講 說 道理 ， 隨時 都 在 教誨 他人 。 則 對方 會 因為 你 的 誠心 接引 而 心 生 快樂 ， 對 你 的 喜好 心 生 歡喜 ， 會 因為 感受到 你 督責 的 寬宏大量 ， 對 自己 的 不 成材 感到 慚愧 ， 人 不 是 木石 ， 面對 這樣 的 教化 ， 沒有 不 因此 而 長進 的 ！ 0 《 呻吟語 》 引用 《 書經 ‧ 堯典 》 帝 舜 對 契 所 說 ： 「 恭敬 地 宣講 五 常 教義 ： 君臣 、 父子 、 夫婦 、 長幼 、 朋友 之 道 時 ， 一定 要 遵循 寬厚 的 原則 。 」 引用 《 書經 ‧ 君 陳 》 所 說 ： 「 不要 對 冥頑 的 人 生氣 ， 而 討厭 他們 。 」 引用 《 詩經 ‧ 泮 水 》 所 說 ： 「 沒有 任何 怒顏厲色 ， 只是 以 道理 說服人 。 」 引用 《 論語 ‧ 子罕篇 》 所 說 ： 「 善於 誘導人 。 」 當今 的 人 ， 要 他人 做 事 的 指令 還 沒 下 ， 在 準備 階段 就 責怪 他人 了 ； 他人 話 還 沒 出口 ， 就 已經 在 責怪 他人 的 心意 了 ； 有 不 明白 的 地方 ， 卻 在 明白 的 地方 責怪 他人 ； 還 沒有 下 指令 ， 就 先 懷 怒氣 ， 梃棍詬語 恣意 加諸 他人 身 上 ； 對 已經 犯下 的 罪過 ， 不 去 了解 原因 ， 這樣 就 造成 了 彼此 相互 仇視 、 彼此 痛苦 ， 這 是 有 智慧 的 人 會 嘲笑 、 有 肚量 的 人 會 羞愧 的 。 這 是 居人 上位 督導 下屬 要 特別 警惕 的 ！ q 治理 國家 ， 養化 最 上策 治理 國家 ， 讓 人民 走上 正途 ， 遠離 為非作歹 ， 怎樣 才 能 做到 ？ 最 好 的 辦法 是 教養 化育 人民 ， 其次 才 是 以 法律 刑罰 約束 人民 。 w 要 讓 人民 彼此 相讓 ， 自甘 居於 卑下 的 地位 ； 遇到 分 取財 貨 時 爭相 要 少 的 那 份 ， 遇到 出力 做 事情 時 爭相 多 出力 。 讓 人民 每 天 都 受到 如此 的 教化 ， 逐漸 向善 ， 卻 不 知道 其 改變 的 原因 ， 這 就 是 治理 國家 最 根本 的 方法 ！ e 若 人民 因為 獎賞 所以 向善 ， 因為 怕 受到 刑罰 所以 不 敢 為非作歹 ， 讓 人民 屈服 在 法律 之下 ， 則 是 治理 國家 末 等 的 方法 。 r 古今 之 不同 ， 就 在於 古代 用上 等 的 、 治本 的 方式 治理 國家 ， 今世 以 末 等 的 、 治標 的 方式 治理 國家 。 t 輔佐 齊桓公 列名 春秋 五霸 之 首 的 齊 相 管仲 就 認為 ， 施行 政事 所 能 達到 的 理想 境界 ， 可以 由 教化 、 訓練 、 習俗 、 誠信 、 天道 、 事 、 政 這