， 身 之 主 也 ， 而 心虛 靈明覺 即 所謂 本然 之 良知 也 。 」 良知 ， 說出 了 什麼 能 做 ， 什麼 不能 做 的 人性 命題 。 良知 ， 用來 知 惻隱 ； 他 說 ： 「 知 是 心 之 本體 ， 心 自然 會 知 。 見 父 自然 知孝 ， 見 兄 自然 知弟 ， 見 孺子 入 井 ， 自然 知 惻隱 ， 此 便 是 良知 ， 不 假 外 求 。 」 有 良知 ， 用來 施仁 ， 有 良知 的 人 ， 明明白白 如何 包容 眾德 。 有 良知 的 人 ， 可以 格 其 心 之 物 ， 下 其 物 之 心 ， 誠 其 物 之 意 ， 致 其 物 之 知 。 格 、 物 、 誠 、 正 都 離 不 開 「 心 」 。 用 心理學 的 話 來 說 ， 就 稱為 「 自我 認識 」 好 了 。 用 自我 認識 的 方式 所 認得 的 「 良知 」 ， 沒有 使用 ， 藏放 於 心 時 ， 叫做 「 心體 」 ； 發用 之後 ， 叫做 「 明體 」 。 陽明 先生 的 致 良知 ， 說出 了 ： ． 人心 即 宇宙 之 心 。 ． 心 知 存在 於 每 一 個 人 的 意識 之中 。 ． 知 可以 用來 發現 萬物 之 理 。 ． 宇宙 是 一體 的 ， 人 是 宇宙 的 中心 。 ． 沒有 良知 或者 無心 ， 宇宙 就 不會 運行 。 ． 自然 世界 是 心 的 作用 之 處 。 「 致 」 就 是 完成 良知 的 方法 。 用 心理學 的 口吻 來 解釋 它 ， 那 就 叫 「 行 」 。 它 說出 了 人 不僅 要 「 內省 」 ， 之後 還 得 「 有所 行動 」 的 基本 原則 。 心 的 哲學 王陽明 的 哲學 中 ， 不僅 提供 了 人 是 什麼 ？ 更 試圖 告訴 我們 ， 人 應該 是 什麼 ？ 他 以 「 靈 明 」 的 觀念 支撐 自己 的 中心 信仰 ， 在 這 個 中心 裡 ， 人 緊緊密密 的 與 塵世 間 的 一草一木 相連 在一起 。 宇宙 是 一體 的 ， 人 是 它 的 中心 理念 ， 在 陽明 先生 的 一 語 一 文 中 都 可 窺知 一 、 二 。 靈明 這樣 的 詞彙 太 過於 哲學 了 ， 如果 以 西方 存在 主義 的 說法 ， 可能 就 明確 許多 ， 其實 靈明 就 是 尼采 所 說 的 「 內在 之 眼 」 ──靈眼 （ Inner Eye ） ， 那 是 一 種 用於 自我 省思 的 作品 。 既然 宇宙 是 由 一切 具有 靈明 知覺 的 動物 共生 在一起 ， 那麼 它們 如何 建構 生命 平等 ？ 王陽明 說出 了 心 中 的 準則 ──仁 。 仁 是 精神 的 ， 經驗 的 ， 形而上 的 ， 但 卻 深刻 的 存在 。 仁 ， 其實 可 把 它 說成 是 「 慈悲心 」 ， 用 一 顆 慈悲 的 心情 來 看待 這 個 紛紛擾擾 的 世界 ， 一切 將 歸於 平靜 。 慈悲 的 人 ， 無 爭 ； 慈悲 的 人 ， 寬容 ； 慈悲 的 人 ， 有 愛 ； 慈悲 的 人 ， 可以 退 一 步 海闊天空 ； 慈悲 的 人 ， 用 冷眼 看 人生 ， 用 熱情 布施 溫柔 。 接納 自我 王陽明 是 個 不會 考試 的 人 ， 他 的 「 考途 」 並 沒有 想像 中 那般 順遂 。 進士 不 第 多 次 的 他 並 沒有 因此 而 失意 喪志