， 展現 強烈 的 客家 認同 ； 但 若 反之 ， 客家 認同 便 成為 無關緊要 、 無 迫切 的 認同 需求 ， 在 國語 通行 、 族群 混雜 的 情況 下 ， 進入 此 夫家 的 女性 便 會 以 更 寬廣 的 「 臺灣人 」 集體 認同 取而代之 ， 「 客家 認同 」 則 變成 是 家庭 語言 和 內化 的 身分 認同 。 以 語言 為 例 ， 當 以外 配 身分 而 被 歧視 其 華語 腔調 時 ， 會 以 帶有 「 臺灣 認同 」 的 客家 認同 自稱為 客家人 ， 此 為 認同 意識 的 「 重組 」 現象 。 又 當 其 印尼人 的 身分 受 歧視 時 ， 會 以 與 夫家 共享 的 客語 溝通 基礎 的 成分 ， 強調 自己 是 「 印尼 客家人 」 ， 此 為 認同 意識 「 創新 」 的 另 一 種 展現 。 綜觀 上述 ， 臺灣 客家 族群 認同 的 浮現 與 上揚 ， 是 因 臺灣 整體 社會 民主 運動 和 臺灣 意識 興起 而 起 ， 是 客家 族群 運動 建構 的 結果 。 臺灣 客家 族群 認同 的 集結 、 凝聚 和 提升 ， 以及 在 不同 文化 生活 領域 的 自覺 ， 是 經由 民間 認同 意識 和 客家 族群 運動 ， 使 客家性 （ Hakkaness ） 提升 至 國家 層次 和 公共 領域 。 因為 有 國家 政策 介入 、 協助 傳承 、 維護 客家 族群 的 生存 與 發展 ， 因此 臺灣 客家 族群 認同 是 全國性 的 ， 並 有助於 「 國家 一體化 ， 族群 多元化 」 的 健全 發展 。 因此 ， 臺灣 客家 族群 早已 經 「 去 離散化 」 ， 而 成為 以 「 臺灣 的 客家人 」 自居 的 臺灣 族群 之 一 ， 其 華人 ／ 漢人 的 族群性 已經 為 國民 ／ 公民性 所 超越 ， 認同 層次 也 超越 了 個人 ／ 家庭 ／ 客家庄 （ 社區 ） 而 提升 至 國家 認同 。 反觀 東南亞 各 國 的 客家 族群 ， 從 戰後 迄 今 ， 從未 發生 過 客家 族群 運動 ， 至多 是 上 一 層 的 華人 族群 （ 教育 、 語言 、 文化 ） 運動 ， 但 華文 教育 運動 無助於 當地 客家 族群 意識 的 凝聚 ， 反而 是 造成 對 其 壓抑 和 壓縮 的 作用 。 也 因為 東南亞 的 客家 族群 上 有 華人 認同 覆蓋 ， 外 有 馬來 和 印尼 主流 優勢 族群 壓抑 ， 且 沒有 國家 積極 力量 的 介入 與 協助 傳承 或 復振 ， 而 顯得 一再 隱形化 ， 其 客家 族群 認同 乃 退居 或 受限 為 對 中國 原鄉 的 歷史 移民 認同 ， 他們 仍然 以 「 離散 族群 」 來自處 或 自居 ， 而 因此 始終 無法 超越 和 突破 華人 的 族群 認同 ， 但 沒有 獨立 自主 的 客家 族群 認同 ， 只 有 東南亞 集體 華人 認同 下 的 一 個 「 亞 族群 ／次 群體 」 認同 ， 因此 也 就 無法 提升 成為 「 東南亞 的 客家人 」 。 總而言之 ， 經由 臺灣 與 東南亞 兩 地 的 比較 後 ， 可 印證 客家 族群 認同 意識 的確 呈現 「 一 種 客家 、 多 種 認同 變貌 」 的 現象 。 而 臺灣 的 客家 族群 已 將 臺灣 各 地 的 地方 社會 作為 自己 客家 認同 的 歸屬 ， 成為 「 本土化 」 的 客家 族群 ， 其 認同 也 已 超越 原鄉 認同 為 「 在地化 」 的 客家 認同 ， 其 歷史 背景 與 政治 發展 脈絡 是 臺灣 獨有 的 特色 ； 臺灣 的 客家 認同 的確 是 全球 在