的 「 心理 療法 」 ， 問題 似乎 在於 我們 到底 花 了 多少 心思 。 我 常常 把 心理 治療 解釋成 ： 把 一 個 人 從 「 不 安定 變成 安定 」 的 方式 ， 只要 你 的 方法 好用 ， 管 它 是 心理 分析 ， 或者 存在 治療 ， 都 是 好 方法 。 在 這樣 的 定位 中 ， 民俗 成 了 好 方法 ， 畢竟 我 可以 清楚 發現 ， 謝 了 神 、 祈 了 禳 、 建 過 醮 、 觀 過 落陰 、 牽 過 亡靈 的 人 ， 重新 歡喜 的 度日子 。 有 人 問 如此 的 療效 有 多 長 ？ 我 想 一 個 月 、 三 個 月 ， 或者 半 年 吧 ！ 但是 這樣 的 效果 已經 遠遠 勝過 必須 每 個 星期 去 找 心理 醫生 的 「 佛洛依德 」 式 治療 。 單純 從 療效 來 看 ， 諸 神 似乎 不 比 西方 的 任何 一 位 大師 遜色 。 這 是 個 大願 ！ 於是 我 試圖 從 我們 的 哲學 脈絡 裡 ， 淬 取出 一 口 屬於 心理學 的 湧泉 ， 希望 老子 的 「 無為 」 、 「 虛靜 」 、 「 坐忘 」 、 「 心齋 」 ， 莊子 的 「 逍遙遊 」 、 「 生死觀 」 ， 禪宗 的 「 禪坐 」 ， 佛家 的 「 涅盤 」 ， 王守仁 的 「 知行合一 」 … … 能 建構成 一 套 有 療效 的 中國 「 寬心術 」 。 這樣 的 期待 ， 讓 我 縱橫 於 二千多 年 的 浩瀚 書 海 中 ， 吞吐出 一 套 非常 個人 的 寬心 理論 ， 其中 有 歡愉 、 有 艱辛 、 有 挫折 、 更 有 數 度 想 放棄 這 項 挑戰 ， 但 終究 還 是 獨力 修潤 完成 這 塊 夢 田 。 它 是 寫來 被 批評 的 ， 但 很 盼望 所有 的 批評 可以 集合成 中國 心理學 的 新 方向 ； 我 不 是 大師 ， 而是 幫 大師 種苗 的 園丁 ， 現在 只 希望 有 人 幫 它 栽出 一 園 青綠 。 （ １９９４年 ７月 １日 登於 民生報 讀書人版 ） 【 序 】 誰 叫 「 佛洛依德 」 退位 序 誰 叫 「 佛洛依德 」 退位 關公 的 治療 效果 比較 好 ！ 這樣 的 觸動 ， 勾勒 了 隱藏 在 我 心 深處 的 命題 。 誰 是 我們 的 心靈 大法師 ？ 佛洛依德 、 楊格 、 羅吉士 、 佛洛姆 ， 還是 關公 、 觀世音 菩薩 ？ 這樣 的 心靈 反芻 ， 使 我 走回 了 原點 ， 用 更 恢弘 的 角度 窺探 「 心 」 的 起源 。 後來 ， 它 成 了 心靈 醫師 的 藍圖 ， 探索 著 數千 年 來 潛藏 在 我們 生活 中 的 心靈 脈動 。 說 它 是 一 本 心 書 ， 是 因為 我 試圖 將 心理學 用 更 中國 的 款式 呈現 。 在 我們 相信 人類 心 底 的 紛紛擾擾 ， 有 他們 不 等同 的 「 心 」 路 歷程 時 ， 我們 似乎 應該 檢討 ， 一 個 來自 西方 的 心理 治療 模式 ， 是否 是 我們 想要 的 那 一 套 ？ 難道 幾千 年 來 的 中國 ， 真的 沒有 自己 的 一 套 寬心 之 道 ？ 我們 有沒有 機會 為 自己 的 心理 哲學 開創出 一 條 新 的 格局 ？ 為 那 個 屬於 中國人 的 寬心 妙 法 ， 定 一 套 理論 規範 ？ 對 我 來 說 ， 這 是 生命 的 學問 ， 我 以 戒慎 恐懼 的 心情 接納 這 個