心理 問題 了 。 過年 不能 說 不 吉利 的話 ， 其實 也 有 著 某 種 程度 的 「 經驗 論 」 ， 於是 孩子 的 口 不 遮 言 ， 往往 成 了 父母 心理 「 不安 」 的 淵藪 。 這麼 說來 ， 「 大 風 吹 ， 吹吹 去 」 就 具備 了 某 種 程度 治療 的 功能 。 符咒 也 有 經驗 論 的 味道 。 他 的 生病 ， 是 因為 他 曾 與 某人 有 所 過節 ， 而 那 個 人 曾 在 最近 「 無緣無故 」 的 拿 了 東西 給 他 吃 ， 又 用 手 在 他 的 額 上 抹 了 一下 。 這樣 的 經驗 ， 建構成 有趣 且 合理 的 推論 ， 「 下 符 」 的 假說 便 頓時 生效 。 於是 下 蠱 ， 或者 一些 民間 禁忌 ， 都 可以 搖身一變 成 了 心理 困擾 的 主要 根源 。 像 婆羅洲 的 達雅克人 就 相信 ， 失去 心愛 的 東西 ， 會 產生 某 種 疾病 ； 山地人 相信 觸犯 「 山 神 」 的 人 會 心神 喪失 。 禁忌 ， 在 諸多 的 民族 中 扮演 著 心理 疾病 的 「 觸媒 」 。 我們 的 心理 困擾 ， 常常 是 「 佛洛依德 」 所 難以 解釋 得 通 的 。 如果 身為 台灣 的 心理 學者 無法 明白 這 塊 土地 的 民俗 脈絡 ， 勢必 很 難 幫助 屬於 這 塊 土地 的 子民 。 曾 有 心理學家 說 ， 百 年 前 的 西方 也 曾 相信 心理 疾病 是 由 「 邪魔 」 引起 的 ， 我們 其實 不必 與 他們 一樣 ， 從 迷信 的 西方 過渡成 科學 的 西方 ， 耗費 一百多 年 。 但 不能 忘記 的 是 ， 當 我們 的 民族 還 沒有 準備好 相信 科學 的 觀點 時 ， 民俗 所 引發 的 心理 問題 還是 占有 舉足輕重 的 地位 。 對於 精神病 、 精神 官能 症 、 人格 異常 、 器質性 的 病變 這些 西方 分類學 上 的 「 心理 問題 」 ， 我們 也 有 。 如此 的 分類 ， 甚至 非常 適合 受 過 西方 教育 的 族羣 ； 對 這些 人 而 言 ， 那樣 的 命名 ， 與 他們 早已 建構 了 文化 的 「 共通性 」 。 雖然 西方 體系 的 「 疾病 分類 系統 」 已 相當 完整 ， 但 發生 在 其他 文化 中 的 疾病 ， 卻 也 有 著 不容 抹煞 的 分量 ， 他們 無法 融入 那 個 屬於 西方 的 系統 中 。 如此 的 事實 幾乎 俯拾 即 是 。 比如說 ， 人類學者 在 西 奧克斯 （ Sioux ） 發現 一 種 屬於 印地安人 的 特有 心理 疾病 ， 就 無從 歸入 這 個 體系 中 ； 這 種 病 有 著 西方 憂鬱症 、 酗酒 、 強迫症 揉合 在一起 的 共同 特徵 。 奈瓦荷 （ Navabo ） 印地安人 的 「 蛾瘋 」 及 「 鬼 病 」 也 同樣 受 著 當地 的 文化 影響 。 人類學者 凱迪勒 （ Caudil ） 研究 日本 的 精神 病人 時 發現 ， 除了 西方 的 分類 之外 ， 還 可 找 著 兩 類 特有 的 心理 疾病 模式 ， 其中 神經質 就 是 日本 的 獨有病 ， 症狀 包括 恐懼 、 身體 不適 、 緊張 、 退縮 、 自艾自怨 等等 ； 另 一 症 為 「 退化症 」 ， 有 著 西方 難以 見著 的 臨床 反應 。 我 的 臨床 經驗 則 發現 ， 台灣 起碼 也 有 兩 種 有趣 的 特有 疾病 ， 「 懼鬼症 」 及 「 禁忌症 」 。 敬鬼 畏 天 的 民族