的 。 如果 身為 台灣 的 心理 學者 無法 明白 這 塊 土地 的 民俗 脈絡 ， 勢必 很 難 幫助 屬於 這 塊 土地 的 子民 。 曾 有 心理學家 說 ， 百 年 前 的 西方 也 曾 相信 心理 疾病 是 由 「 邪魔 」 引起 的 ， 我們 其實 不必 與 他們 一樣 ， 從 迷信 的 西方 過渡成 科學 的 西方 ， 耗費 一百多 年 。 但 不能 忘記 的 是 ， 當 我們 的 民族 還 沒有 準備好 相信 科學 的 觀點 時 ， 民俗 所 引發 的 心理 問題 還是 占有 舉足輕重 的 地位 。 對於 精神病 、 精神 官能 症 、 人格 異常 、 器質性 的 病變 這些 西方 分類學 上 的 「 心理 問題 」 ， 我們 也 有 。 如此 的 分類 ， 甚至 非常 適合 受 過 西方 教育 的 族羣 ； 對 這些 人 而 言 ， 那樣 的 命名 ， 與 他們 早已 建構 了 文化 的 「 共通性 」 。 雖然 西方 體系 的 「 疾病 分類 系統 」 已 相當 完整 ， 但 發生 在 其他 文化 中 的 疾病 ， 卻 也 有 著 不容 抹煞 的 分量 ， 他們 無法 融入 那 個 屬於 西方 的 系統 中 。 如此 的 事實 幾乎 俯拾 即 是 。 比如說 ， 人類學者 在 西 奧克斯 （ Sioux ） 發現 一 種 屬於 印地安人 的 特有 心理 疾病 ， 就 無從 歸入 這 個 體系 中 ； 這 種 病 有 著 西方 憂鬱症 、 酗酒 、 強迫症 揉合 在一起 的 共同 特徵 。 奈瓦荷 （ Navabo ） 印地安人 的 「 蛾瘋 」 及 「 鬼 病 」 也 同樣 受 著 當地 的 文化 影響 。 人類學者 凱迪勒 （ Caudil ） 研究 日本 的 精神 病人 時 發現 ， 除了 西方 的 分類 之外 ， 還 可 找 著 兩 類 特有 的 心理 疾病 模式 ， 其中 神經質 就 是 日本 的 獨有病 ， 症狀 包括 恐懼 、 身體 不適 、 緊張 、 退縮 、 自艾自怨 等等 ； 另 一 症 為 「 退化症 」 ， 有 著 西方 難以 見著 的 臨床 反應 。 我 的 臨床 經驗 則 發現 ， 台灣 起碼 也 有 兩 種 有趣 的 特有 疾病 ， 「 懼鬼症 」 及 「 禁忌症 」 。 敬鬼 畏 天 的 民族 特質 ， 讓 那 羣 神 的 信任 者 出現 他人 難以 理解 的 心理 活動 ， 誰 觸怒 神明 ， 誰 觸犯 禁忌 ， 誰 就 有 可能 淪為 心理 疾病 的 患者 。 日本 的 「 神經質 」 ， 採用 的 是 他們 自行 創見 的 「 森田 治療法 」 ， 我們 的 「 懼鬼症 」 與 「 禁忌症 」 ， 該 採用 的 又 是 什麼 療法 ？ 【 第１ 章 民俗 中 的 淸心 與 自在 】 第１ 章 民俗 中 的 淸心 與 自在 民俗 中 的 醫療 行爲 ， 一向 不 被 西方 的 醫學家 所 接受 ， 甚至 在 古老 且 一直 有 著 這 套 思想 的 中國 ， 也 將 它 斥爲 「 迷信 」 ； 然而 在 那 個 遠離 台北 的 國度 裏 ， 這 項 傳統 的 治療 模式 ， 卻 依然 佔據 著 人們 的 心靈 ， 而 許多 號稱 大學 畢業 的 知識分子 ， 在 失落 、 徬徨 的 那 一瞬間 ， 仍 會 找尋 古老 的 寬心 之 道 ──神 與 算命 。 在 科學 高度 昌明 的 現代 ， 民俗 依舊 在 我們 内心 幽暗 的 角落 裏 翩然 起舞 。 【 卷 4 】 原始 解心家 【 卷 4 】 原始 解心家 迷信 ？ 知識分子 常 掛 在 嘴 邊 的 這