陳森 的 《 品花寶鑑 》 到 王韜 和 友人 品鑑優伶 的 豔 詩 和 豔書 ， 男色 不但 不 是 疾病 ， 反而 是 同性 社交 之間 吟詩 作樂 或 附庸 風雅 的 媒介 ， 通過 這 種 男色 習癖 的 操演 ， 士人 們 以 歌頌 優伶 的 色 才 俱全 為 能事 ， 以 潔身 自愛 的 優伶 作為 身體 路徑 向 中國 正史 委婉 表述 對 官場 腐敗 世道 的 失落 。 因此 這些 男色 書寫 足以 構成 對 近代 中國 正史 主流 敘事 機制 的 補遺 和 抵抗 。 近代 中國 正史 文化 並 沒 對 男色 默言 寬容 ， 官方 宣導 正統 儒家 倫理 的 含蓄 美學 時刻 對 男色 書寫 的 修辭 進行 規訓 和 教化 ， 導致 士 人們 僅 能 通過 情／欲 二分法 來 進行 對 優伶 的 性 等級 分類 ， 其 結果 是 褒情貶欲 ， 否定 了 狎 邪 文化 中 的 男色 欲望 釋放 的 合法性 。 縱觀 現 當代 中國 大陸 在 性史 沿 長 線 上 的 男 同志 書寫 ， 基本 歸納 起來 有 三 大 敘事 特色 。 其 一 、 以 友愛 之 名 偷渡 同性 之間 的 罔兩 情欲 ， 男 同性 愛 總 被 敘述成 是 眾多 兄弟 情誼 的 其中 一 種 ， 「 友愛 」 既是 維持 彼此 之間 「 精神 戀愛 」 的 信條 ， 亦 是 彼此 偷渡 罔兩 情 欲 流動 的 暗碼 ， 郁達夫 一直 到 王小波 的 〈 革命 時期 的 愛情 〉 都 延續 這 個 敘事 模式 ， 只 是 各 文本 之間 的 強度 不 太 一樣 。 其 二 、 以 狎 邪 之 行 成全 男 男性 關係 ， 同志 書寫 中 的 同性 愛 欲望 一旦 爆破 ， 只 能 不斷 通過 「 性交易 」 的 敘事 模式 尋找 出口 ， 延續 了 豔情說部 的 狹 邪 脈絡 ， 不過 卻 在 其中 建立起 同性 愛 欲望 的 合法性 ， 《 北京 故事 》 和 近年 的 《 漂亮 男生 》 則 作為 範例 。 1 上述 這 兩 種 特色 之間 所 啟動 的 同志 敘事 ， 經常 又 是 相互 排斥 和 否定 對方 的 存在 意義 。 前者 認為 後者 是 不 嚴肅 、 有 傷風化 的 敗德 行為 ； 後者 認為 前者 是 虛偽 ， 而 又 達 不 到 釋放 欲望 的 效果 。 也 有 一些 同志 書寫 交叉 於 這 兩 大 敘事 特色 之間 ， 分別 通過 筆下 不同 的 角色 去 演繹 這些 欲望 符號 ， 例如 郭沫若 的 〈 我 的 童年 〉 和 崔子恩 的 《 桃色 嘴唇 》 。 其 三 、 大陸 同志 書寫 經常 呈現 「 鐵三角 」 結構 「 男人 － 女人 － 男人 」 ， 同性 愛 的 情欲 流動／ 糾葛 經常 置於 女人 在 兩 個 男人 之間 周旋 ， 〈 革命 時期 的 愛情 〉 （ 王 二 －X 海 鷹－氈巴 ） 、 〈 東宮 ． 西宮 〉 （ 小 史－[小史妻－阿蘭妻 ]－阿蘭 ） 和 《 北京 故事 》 （ 捍東－林 靜 平－藍宇 ） 均 呈現 了 這 個 大陸 同志 書寫 的 經典 「 鐵三角 」 。 大多數 參與 同志 書寫 的 大陸 作家 ， 除了 少數 的 作家 例如 崔子恩 和 北京 同志 ， 基本 上 都 不 擅長 以 同志 身分 的 第一 人 稱 敘事 ， 他們 更 偏向 採取 第二 人 稱 、 第三 人 稱 或 全 知 的 敘事 角度 進入 故事 本身 。 雖然 採取 哪 一 種 人稱 敘事 ， 主要 取決 於 藝術 效果 和 故事 結構 ， 但 採用 第一 人 稱 可以 顯示 作者 對 掌握 這 個 題材 的 自信