與 實踐 的 行動 ， 人才 能 成為 真正 的 人 ， 跟 世界 同時 存在 」 （ 李奉儒 ， 2003a : 18 ） 。 在 此 過程 中 ， 我們 已 重新 觀看 自己 幾 番 ！ 也 將 心靈 重新 洗滌 多 次 ！ 我們 也 深切 地 瞭解 ： 「 教師 可能 是 順應 或 服從 霸權 ， 而 成為 一 位 傳遞 社會 主流 文化 或 再 製 思想 但 未 經 反省 的 『 教書匠 』 ； 但是 正 如 Freire （ 1973 : 10 ） 指出 的 ， 『 任何 宰制 、 利用 和 壓迫 的 關係 ， 在 定義 上 就 是 暴力 。 』 」 （ 引 自 李奉儒 ， 2002 : 18 ） 。 「 社區 有 教室 」 反對 任何 形式 的 暴力 ！ 也 不 歡迎 各 種 類型 的 「 教書匠 」 ！ 期待 有 一 天 ， 當 我們 因為 孤獨 ， 再度 傾聽 大海 的 故事 時 ， 不再 有 深沉 的 哀愁 與 無奈 的 哭泣 。 也 期待 有 一 天 ， 即使 北海岸 的 天空 飄 著 綿密 的 冬 雨 ， 灰暗 的 雲層 籠罩 著 整 個 冬季 ， 但是 ， 萬里 國中 的 每 一 個 孩子 ， 都 漲 著 飽滿 的 帆 ； 而 心 ， 是 全 世界 最 壯麗 的 海洋 ！ 4. 築 夢 泰雅 部落 教室 【 烏來 國中 小／張淑美 、 余安邦 執筆 】 南勢溪 的 兒女 ， 深藏 著 豐厚 的 律動 潛能 ； 當 眾人 ， 浸 在 碳酸 溫泉 裡 ， 擠 在 櫻花樹 道 中 ， 一 齣 和諧 的 力 之 美 — 《 《 泰雅 的 夢 》 ， 卻 讓 孩子 的 生命 ， 從 「 自信 」 中 奔放出來 ！ — 張淑美 寫 於 89 年 12 月 寒冬 眾 裡 尋 它 千百 度 「 「 聽說 ， 你們 學校 學生 其實 很 『 資優 』 … … 。 」 就 這 一 句 話 ， 重新 燃起 我們 探究 的 信心 ， 希望 繼續 在 諸多 研究 文獻 中 尋找 ： 能 協助 教師 解決 教學 困難 ， 能 幫助 學生 突破 學習 瓶頸 的 良方 。 在 造訪 請益 台灣 師範 大學 特殊 教育系 郭靜姿 教授 後 ， 我們 終於 在 其 與 張蘭畹 、 王曼娜 （ 1999 ， 2000 ） 等 人 的 《 資優 教育 中 的 弱勢 族群 — 原住民 學生 的 學習 特質 與 潛能 研究 》 及 《 動態 評量 在 文化 殊異 資優 學生 鑑定 之 應用 研究 》 等 文獻 中 ， 找到 了 可 為 改進 的 方向 。 同時 ， 我們 也 找到 美國 特教 老師 Thomas Armstrong ， 將 哈佛 大學 教授 Howard Gardner 博士 的 「 多元 智慧 理論 」 轉化為 教學 實務 ， 有效 解決 了 諸多 孩子 的 學習 問題 ； 他 的 成功 教學 經驗 ， 改變 傳統 「 學習 障礙 」 的 說法 ， 更加 肯定 對 「 成長 背景 文化 」 與 「 學習 方式 」 不同 的 孩子 ， 在 課程 與 教學 上 ， 學校 教育 應 有 不同 的 作為 。 □ 從 震撼 中 覺悟 基於 關懷 原住民 教育 與 原住民族 文化 薪傳 必須 奠基於 教育 的 立場 ， 我們 於 民國 86年 開始 在 相關 文獻 中 探尋 原住民 教育 改革 發展 的 利多 方向 。 正當 一籌莫展 之 際 ， 於 89 年 5 月 間 ， 尋訪 台灣 師大 特教 中心 主任 郭靜姿 教授 ， 在 其 指點 迷津 之下 ， 頓時 豁然 ； 其 關鍵 就 在於 郭靜姿 、 張蘭畹 、 王曼娜 、 林秋妹 與 盧冠每 （ 1999 ） 發現