的 工作 的 內心 交談 ． 日誌 一般而言 ， 每 個 人 大致 都 是 從 這 種 日記 的 某 一 部份 開始 記載 ， 而後 當 這 一 部份 的 日記 引發 了 對 其他 事物 的 聯想 時 ， 就 會 轉移到 其他 的 部份 繼續 記錄 。 譬如 ， 在 日誌 的 部份 所 寫 的 事情 ， 也許 會 引發 對 某 一 夢境 的 聯想 ， 因而 就 要 在 夢境 的 部份 記入 這 一 夢境 的 回憶 ； 而 這 一 夢境 的 回憶 又 可能 引起 對 某 一 幼年 時 發生 過 的 事情 的 聯想 ， 而 這 一 幼年 的 回憶 ， 就 可 記入 個人 生活 史料 的 部份 。 普洛果夫 認為 ， 用 這 種 較 具 變化 的 方法 寫 日記 ， 可以 掙脫 傳統 日記 形式 的 拘限 ； 傳統 的 形式 太過 靜態 ， 而 無法 讓 人 「 鬆動 內心 世界 的 土壤 」 。 2. 靜坐 冥思 對於 那些 不 願 受 文字 束縛 的 人 而 言 ， 靜坐 冥思 可能 是 認識 自我 的 最佳 途徑 ， 也 是 歷史 最 悠久 的 一 種 認識 自我 的 方法 。 靜坐 時 ， 無論 是 全神貫注 看 著 燭火 ， 或是 背誦 一 段 咒語 ， 或 僅 是 觀察 自己 的 心思 意念 ， 我們 都 可 在 很 清醒 的 狀態 下 ， 觀看 自己 那 經常 被 忙碌 的 生活 所 掩飾 的 內心 感受 。 正 如 寫作 《 如何 靜坐 》 （ How to Meditate ） 的 精神病 學家 勞倫斯 ． 勒尚 （ Lawrence LeShan ） 所 說 ： 「 我們 靜坐 冥思 ， 是 為 了 找出 、 為 了 尋回 、 為 了 回到 彷彿 是 我們 的 自我 ， 我們 曾經 一度 隱隱約約 地 、 含含糊糊 地 擁有 這 個 自我 ， 而 尚未 弄 清楚 這 個 自我 究竟 是 什麼 ， 究竟 我們 在 何處 、 何時 遺失 它 之前 ， 我們 就 已 失去 它 了 。 」 下面 的 這 一 練習 ， 使 你 有 機會 練習 一 種 非常 簡單 的 靜坐 ； 這 種 方式 的 靜坐 ， 是 取法 於 佛教 的 禪坐 頓悟 。 □ 探測 心靈 的 園地 請 選 一 間 安靜 的 房間 ， 並 找 一 張 舒適 的 椅子 ， 坐下 ， 閉上眼 ， 然後 開始 全神 注意 自己 的 呼吸 。 請 你 正常 呼吸 ， 並且 注意 每 次 吸進 及 呼出 時 ， 空氣 通過 你 的 鼻孔 時 的 感覺 。 假如 此時 你 的 心神 有 些 渙散 、 精神 無法 集中 的話 ， 請 你 就 重新 回到 注意 呼吸 一 事 上去 。 你 也許 會 發覺 ， 你 的 注意力 總是 游移 不定 ， 有時 在 注意 自己 的 思想 、 情緒 ， 有時 又 在 注意 身體 五官 的 感覺 。 如果 遇到 這樣 的 情況 ， 你 就 只要 注意 實際 的 體驗 就 好 （ 「 噢 ， 對 ， 那 是 憤怒 … … 」 ， 或 「 癢 … … 癢 … … 」 ， 或 我 正 想起 昨天 的 聚會 … … 」 ） 。 當 你 弄清 自己 的 感受 之後 ， 就 再 回到 呼吸 上去 。 集中 精神 注意 你 的 呼吸 。 假如 你 的 心思 又 在 游移 了 ， 請 你 照 前述 的 方法 再 做 一 次 ； 先 辨明 你 的 實際 感覺 ， 然後 注意力 仍舊 回到 呼吸 上去 。 請 你 連續 這樣 靜坐 二十 分鐘 。 夢境 分析 。 佛洛伊德 稱