參與 幫助 孤苦 老人 的 安家 行動 ， 發現 五 坪 大 的 房子 ， 雜物 橫陳 ， 臭味 四溢 ， 就 不再 怨天尤人 了 ， 改用 慈悲 待 人 也 待 己 。 5 數息觀 對治 散亂 ： 也 可以 稱 調息法 ， 把 注意力 放 在 默數 自己 的 呼吸 上 ， 從 一 至 十 ， 周而復始 ， 消除 散亂 的 心緒 。 作用 類似 治療 焦慮 的 深呼吸 ， 一口氣 作 九 口 吐出 ， 反覆 訓練 幾 次 ， 便 可以 在 短短 的 時間 內 ， 使 心情 沉穩 下來 。 佛教 認為 「 息 」 是 生命 的 本源 ， 假如 一口氣 上 不 來 ， 身體 便 是 行屍 走 肉 ， 心 ， 也 就 死 了 。 數息觀 中 有 「 六妙門 」 ， 它 是 一 種 萬行 開發 、 降 魔 成道 的 禪定 法門 ， 隸屬 天台宗 ， 包括 一 數 、 二 隨 、 三 止 、 四 觀 、 五 還 、 六 淨 。 一 數 即 是 我 先前 所 提：入 坐 後 ， 先 調和 氣息 ， 徐數 一 至 十 ， 專注 呼吸 ， 或 心注 在 數 ， 回來 多 趟 ， 數 息 純熟 ， 自然 不 亂 ； 二 隨 ， 又 叫 隨息 ， 達到 心 隨 於 息，息 隨 於 心 的 境界 ， 到達 覺息 長短 可以 從 遍 身 毛孔 出入 ； 三 止 ， 又 叫 「 止息 」 ， 把 心 有意 無意 的 止於 鼻端 ， 修止 後 覺得 全 身 不 見 內外境 ， 身心 泯然 入定 ； 四 觀 ， 又 叫 觀息 ， 仍然 用心 來 觀照 息 ， 息出 息入 如 空中 的 風 ， 似 無 實在 ， 觀 久 以後 ， 心眼 開明 ； 五 還 ， 又 稱 還 息 ， 修觀 久 了 ， 心念 易 浮 散亂 ， 應 適時 回復 本源 ， 用心 來 審視 呼吸 出入 之 息 ， 進入 觀 心智 的 意境 ； 六 淨 ， 淨息 之 意 ， 坐禪 到 此 ， 不 起 妄念 ， 不 起 分別 ， 心 裡 清淨 ， 爾後 雜念 全無 ， 顯露 真心 ， 達到 心垢 全無 ， 一塵不染 的 高級 境界 。 6 不 淨觀 對治 貪慾 ： 觀想 境界 不 淨 的 現象 ， 明白人 僅 是 一 部 有限 的 機器 ， 貪 與 慾 最終 只 會 折損 生命 而已 ， 死 了 任何 擁有 全 是 假 的 ， 破除 貪慾 特強 的 「 我執 」 。 佛家 的 心理 健康 法則 ， 當然 不只 這些 ， 大致 多 從 諸 緣 說起 ， 解構 八萬四千 煩惱絲 ， 教 人 因果 之 道 ， 參透 人生 ， 走出 煩惱 ， 究竟 解脫 ， 邁向 涅槃 。 《 六祖壇經 》 有 言 ： 「 佛 向 心 中 作 ， 莫 向 心 外 求 ， 自性 迷 即 是 眾生 ， 自性 覺 即 是 佛 。 」 經過 「 內省 」 ， 臻於 「 心物不二 ， 一體 圓融 」 之 界 。 第三 章 佛家 生活 學 佛家 的 實踐 學問 ， 其實 是 一 門 高深 的 「 生活 心理學 」 ， 「 學 佛 」 ， 或許 可以 把 它 解釋成 學 一 種 「 自在 」 ， 一切 能 使 生活 變 得 更加 圓融 快樂 的 方式 ， 都 是 開悟 。 人 要 去 煩惱 、 淨 身心 ， 才 能 幸福 快樂 ， 修行 不能 離開 生活 ， 否則 就 無法 為 生命 注入 希望 與 活力 。 任何 一 門 新興 的 觀點 ， 都 必須 經過