自在 而 成 。 結構性 的 解構 可以 使 我們 更 明白 修 佛 與 態度 治療 之間 的 關係 。 慈悲喜捨 ， 知足常樂 有 位 心理學家 說 ， 年薪 兩百萬 的 人 與 年薪 一百萬 的 人 的 最 大 差異 在於 「 揮霍 」 兩 字 ； 有錢 的 人 更 容易 變成 錢奴 ， 或者 揮霍家 ， 每 天 守 著 「 賺錢 的 機器 」 不 放 ， 最後 含恨而終 。 有錢 的 人 吝嗇 ， 沒 錢 的 人 反倒 慈悲 。 慈悲喜捨 與 富 不 富有 無關 ， 它 反倒 是 一 種 生活 態度 ， 把 慈悲 的 助人 行為 當作 生活 習慣 ， 量力而為 的 助人 。 曾 見 過 一 位 憂鬱症 的 患者 ， 在 參與 佛家 的 助人 行為 之後 的 重大 改變 ， 他 從 助人 過程 中 見著 孤獨 無依 的 老人 ， 滿 屋子 蟑螂 、 米空飯餿 ， 終於 明白 原來 自己 何其 幸福 。 捨 ， 原來 也 是 一 種 得 。 這 種 生活 態度 的 扭轉 ， 會 引領 人 走進 妙境 。 知足常樂 早已 耳熟能詳 ， 就 因為 它 太 簡單 了 ， 所以 很 難 完成 。 在 《 八大人 覺經 》 中 ， 佛 曾 一語道破 眾生 輪迴 痛苦 的 根源 ： 「 生死 疲勞 ， 從 貪 而 起 」 ； 再 說 離 苦 得 樂 的 方法 是 ： 「 少 慾 無為 ， 身心 安 在 。 」 人 的 慾望 本來 就 是 無底洞 ， 很 難 填滿 的 ， 住 了 三十 坪 房子 的 人 ， 希望 住 四十 坪 ； 住 了 四十 坪 房子 的 人 ， 希望 七十 坪 ； 有 一 天 買 了 七十 坪 的 大 房子 ， 想 的 卻 是 一百 坪 ， 最後 還 未 圓夢 就 歸西 天 了 。 《 四十二 章 經 》 裡 也 說 ： 「 財色 於 人 ， 人 之 不捨 ， 譬如 刀 刃 有 蜜 ， 不足 一 餐 之 美 ， 小兒 舔 之 ， 則 有 割 舌 之 患 。 」 佛典 更 常 語重心長 的 警惕 眾生 ： 「 人 隨 情欲 ， 求 於 名聲 ， 聲名 法 著 ， 身 已故 矣 。 」 唯有 知足 的 人才 懂得 隨遇而安 ， 時時 快樂 ， 處處 寬心 。 忙碌 人 ， 貪 得 無 厭 ， 身心 俱 疲 ； 悠閒人 ， 恬淡 自適 ， 一切 歡喜 。 大肚 能 容 我 喜歡 一 副 歌頌 彌勒佛 的 對聯 ： 大肚 能 容 ， 了 却 人間 多少 事 ； 仰天 長 笑 ， 笑開 天下 古今 愁 。 這 叫 包容 ， 它 是 寬恕 、 慈悲 、 氣度 、 歡喜心 的 總稱 。 翻成 心理學 的 語言 ， 也許 可偶 叫做 「 幽默 」 ； 當 別人 說 你 的 臉 像 月球 表面 時 ， 你 能 說 ， 這樣 登陸 月球 快 多 了 時 ， 便 是 有 氣度 的 幽默 。 如果 有 人 說 你 「 真 笨 」 ， 而 你 回答 他 說 ， 是 啊 ， 就 是 太 笨 了 ， 才 會 與 你 做 朋友 ， 就 能 把 尷尬 轉成 會心一笑 。 包容 也 有 「 退 」 的 意思 ， 退 一 步 海闊天空 。 你 包容 別人 ， 其實 正 是 包容 自己 。 當 我 選擇 用 原諒 的 方式 待 人 ， 換來 也 是 另 一 種 寬容 ， 我 寧願 大肚 能 容 ， 容天下 難容 之 事 。 佛家 有 太多 的 生活 態度 值得 學習 ， 只 略