的 檔案 ， 可 說 滿坑滿谷 ， 諸如 禪問 、 禪公案 、 偈語 ， 甚至 日本 的 鈴木大拙 與 佛洛姆 的 對話 ， 也 曾 被 傳為 美談 ； 使 禪 再度 廣入 人心 的 則 是 ， 「 禪七 」 、 「 禪 十四 」 之類 的 禪學 研修 ， 再度 把 禪學 提升成 一 門 顯學 。 究竟 什麼 是 禪 ？ 即使 學 禪 多 年 的 禪修 者 ， 或者 高僧 大德 也 未必 說 得 明白 。 我 不 想 從 「 達摩 禪 」 、 「 曹洞禪 」 、 「 黃檗禪 」 、 「 臨濟禪 」 、 「 無門 禪 」 等等 禪史 的 角度 談 它 ， 也 不 想 從 公案 或 參話頭 的 方式 解謎 ， 對於 完全 未 接觸 禪 的 大德 來 說 ， 這 太 難 了 。 簡單 的 說 ， 禪 的 本質 是 「 見 性 」 的 方法 ， 是 一 條 指引 人 們 掙脫 桎梏 走向 自由 之 路 的 妙方 ， 禪 的 基本 意義 為 「 靜慮 」 ， 就 是 教 人 如何 靜下來 ， 對 人生 有 所 體悟 的 學問 。 如果 我 可以 借用 佛洛伊德 的 潛能 說 ， 禪 應該 可以 視為 一 種 自然 引出 內在 潛藏 ── 每 個 人 內心 一切 活力 的 俏 點子 ， 概念 上 與 西方 的 精神 分析 並 無 二 異 ， 甚至 可以 視為 催眠 治療 的 前身 。 正 如 佛家 諸 師父 所 言 ， 禪 希望 開啟 的 是 人類 的 「 第三 隻 眼 」 。 密訪 自己 未知 的 潛在 境地 ， 佛家語 就 叫 「 照見 本性 」 ， 讓 罩 在 頭頂 的 那 片 烏雲散去 ， 展現 生命 的 光華 。 嚴格 來 看 ， 它 可能 還 是 一 門 去除 悲觀 的 觀 妙 法門 。 根據 《 西藏 生死書 》 的 作者 索甲仁波 切 所 說 ， 打 禪 的 第一 個 階段 ， 往往 烏雲 密布 ， 這 是 因為 原本 處於 紛雜 的 現代人 ， 在 禪修 裡 佇足 ， 照見 原本 紛亂 的 心 池 所 致 ， 經過 這 片 漣漪 ， 才 能 終歸 平靜 ； 這 正 是 禪師 所謂 的 「 掙扎 的 結果 是 永遠 的 肯定 」 之 意 。 經 這麼 分析 ， 是 不 是 頗 有 精神 分析 的 味道 ， 或者 你 早已 認為 ， 禪坐 本來 就 是 一 種 「 內化 自我式 」 的 心理 分析術 ， 是 一 種 近乎 深沉 的 自我 檢討 ， 適時 的 把 內在 垃圾 沉澱 逼出 。 禪 如何 幫 人 解決 難題 ？ 禪 的 最 高 境界 自然 是 ： 「 本來 無 一 物 ， 何處 惹 塵埃 。 」 然而 ， 究竟 不 是 每 個 人 都 能 頓悟 人生 ： 作為 現代人 ， 在 生活 裡 畫地自限 ， 是 免不了 的 生命 魔障 ， 把 真相 扭曲 ， 墮入 無明 ， 產生 偏見 、 怨懟 、 不滿 、 嫉妒 等等 妄念 ， 禪 也 無法 一時之間 ， 即 教 人 平心而行 ， 波波 折折 自是 難免 ， 但 透過 「 直觀 」 、 「 體驗 」 ， 終 能 像 蘇東坡 一樣 ： 廬山 煙雨 浙江 潮 ， 未 到 千 般 恨不消 ； 及至 到來 無 一 事 ， 廬山 煙雨 浙江潮 。 禪 並 非 萬能 的 ， 就 像 人 也 不 是 萬能 的 一樣 ： 我們 都 很 有限 ， 所以 必須 各 取 所 需 ， 必須 各自 尋求 合適 自己 的 「 超越 」 法則 ， 於是 方式 與 結果